场景一：西去女儿国

女儿情长，高僧执意。

穿越千古的荡气回肠留在了“说什么王权富贵，怕什么戒律清规”吟唱之中。一句反问说尽了人间事，红尘内的钱和权，红尘外的清心寡欲，都在这句反问中化为尘埃。李玲玉以女儿国国王的口吻反问圣僧。一如刘若英在《为爱痴狂》中的问句——“想要问问你敢不敢，像我这样为爱痴狂”。女人在追求爱情的道路上总是显得更为勇敢。这个说法在丽江殉情谷得到印证。

场景二：纳西殉情谷

在纳西殉情史上，临场退缩的多数为男人。在纳西族看来，“情”字不可轻视，更不可被亵渎和冒犯。当深爱着的纳西青年男女的爱情得不到认可、理解和支持，他们想到的就是为爱情找个归宿，归宿最理想的地方莫过于东巴（纳西族对传统宗教神职人员的称呼，意译为智者）吟诵的《 鲁般鲁饶 》中描述的“玉龙第三国”，那是个可以让爱情永恒的灵魂圣地、使痛苦得到解脱的世界。殉情时，女子用最凄婉的唱词，颤抖的声音，类似哭诉的节奏，规劝对方坚定死亡意志。有时要经过漫长而哀怨的表述，用尽所有的魅力和智慧，倾诉自己的情感。如果对方还是不想死，女孩积极用调子调动对方产生情死的欲望，当双方达成殉情的共识后，两人便着手准备殉情。殉情地一般会选择接近“玉龙第三国”所描述的场景 —— 高山、草坪和杜鹃林，三者缺一不可。这里最关键的是自挂东南枝的首先是男人，女人在确认其已经在玉龙第三国后再做了断，从制度上防止了男人的临阵退缩。

场景三：孔雀东南飞

孔雀东南飞中也有类似的情节，女儿举身赴清池，府吏闻此，徘徊庭树下，自挂东南枝，“徘徊”二字更加显得女人在爱情面前总是更能表现的无畏和坚强。

常言道，女子本弱，为母则强。此时看来，她的强早已经在那儿了。

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