清代以科举与考证之学束缚了儒者的心胸。清朝的康熙是外族统治者,面对中国如此庞大的天下,其考虑是:不能将最高的权力付诸天、付诸理性,而必须付诸君权的绝对性,必须维持君、臣之间上下尊卑的秩序;并且,外族得到“天命”,就取得了君主绝对的权威。所以康雍乾三朝,统治者花了很大工夫整理典籍,由此重建了道学的规范,亦即上、下秩序的规范,而不是人自立于天地之间的主权。清代强大的皇权强调道学的重要,却不在乎其拘泥。于是,不少读书人失落了人可以“为天地立心,为生民立命”的精神。
清代以科举与考证之学束缚了儒者的心胸。清朝的康熙是外族统治者,面对中国如此庞大的天下,其考虑是:不能将最高的权力付诸天、付诸理性,而必须付诸君权的绝对性,必须维持君、臣之间上下尊卑的秩序;并且,外族得到“天命”,就取得了君主绝对的权威。所以康雍乾三朝,统治者花了很大工夫整理典籍,由此重建了道学的规范,亦即上、下秩序的规范,而不是人自立于天地之间的主权。清代强大的皇权强调道学的重要,却不在乎其拘泥。于是,不少读书人失落了人可以“为天地立心,为生民立命”的精神。
本文标题:“桃李不言”之四一三
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