昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下贞。
其致之。天无以清将恐裂，地无以宁奖恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不榖。此非以贱为本邪？非乎？
故至数誉无誉。不欲碌碌如玉，珞珞如石。
自古得道的事物，天得道因此清明，地得道因此宁静安宁，神得道因此灵验灵通，河谷得道因此充盈，侯王得道因此成为天下领袖。
推而言之，天如果不得清明，恐怕要崩裂；地如果不得宁静，恐怕要震溃；神如果不得灵验，恐怕要消失；河谷如果不得充盈，恐怕要枯竭；万物如果不得生机，恐怕要绝灭；侯王如果不得保持清明恬静，恐怕就会被推翻。
所以贵以贱为根本，高以下为基础。因此侯王自称为“孤”、“寡”、“不榖”。这难道不是低贱的根本吗？不是吗？所以数次受到赞誉也和没有赞誉没什么两样。因此不要华美如玉，也不要坚硬如石头。
有了贱的衬托，才能彰显出什么是贵；有了下的铺垫，才能彰显出什么是高；统治者的高是基于普通百姓的高，贵是基于人民所彰显而来的贵；君王虽自称孤、寡、不榖，但是历代朝代依然有底层困苦的人民法起的大大小小的起义；所以也不过都是用称谓掩盖的欺骗，从而达到维护统治地位的目的做法，不顾根基，只懂得享受高处的风景；不以“道”为原则，不懂得 守雌守暗、后其身....，不谦卑，逐渐就失去了 贵 的根本；
历史上农民起义都因统治者无道，底层人民困苦不堪，而当无法满足最基本温饱时，不反抗就一定会饿死，弱者往往都是革命的主力军。因而失去底层人民的支持和拥护，所谓的贵、高，就失了根基，统治者垮台也是发展的必然结果。从辩证角度出发，认可事物的对立性，知雄守雌、知明守暗、知荣守辱、知贵守贱、知高守低。。。这样才能看的更远，考虑更周全。
经济基础决定上层建筑；再高的楼，也需要从地基开始层层叠起；大的学问也是从小做起，需要长期积累沉淀的；社会正常运行也是离不开每一个角色，无论职业分工，各自都有者存在的价值；白领、金领，一样离不开豆浆油条、快递外卖；企业老板，也一样离不开底层员工；每个优秀且知名的产品，归根结底也是服务于普通用户的；无论职业层次高低，都具备各自的社会职能；无论君王、领袖，始终无法脱离最基础的衣食住行，其提供者正式处于社会底层的劳作者。
一：代表 ‘道’，根本；
以：因此
清：清明；裂：崩裂
宁：宁静、安宁；废：崩塌、荒废；
灵：灵验、灵通；歇：耗尽；
盈：充盈；竭：干涸、枯竭
贞：领袖、楷模；蹶：跌倒、挫折，指垮台；
其致之：推而言之，其导致的结果
裂：崩裂；发：通 废，震溃；歇：耗尽精力、消失；竭：枯竭、干涸；贵高：保持清明，贵与贱，高与下；蹶：挫折、垮台
孤：孤独无助的人
寡：寡居之人
不榖：没有办法生养万物；
邪：同“耶
数誉无誉：数次受到赞誉也和没有赞誉没什么两样。
碌碌：形容玉的华丽
珞珞：形容石块坚硬粗糙；
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