金吾骑曹梁革得和扁之术。太和初，为宛陵巡官。按察使于敖有青衣曰莲子，念之甚厚。一旦以笑语获罪，斥出货焉。市吏定直曰七百缗。从事御史崔某者闻而召焉，请革评其脉。革诊其臂曰：“二十春无疾之人也。”崔喜留之，遂其直于敖。敖以常深念也，一怒而逐之。售于不识者斯己矣，闻崔宠之不悦，形于颜色。然已去之，难复召矣。常贮于怀。
未一年，莲子暴死。革方有外邮之事，回见城门，逢柩车。崔人有执绋者，问其所葬，曰：“莲子也。”呼载归，而奔告崔曰：“莲子非死，盖尸蹶耳。向者革入郭，遇其柩，载归而往请苏之。”崔怒革之初言，悲莲子之遽夭。勃然曰：“匹夫也，妄惑诸侯，遂齿簪裾之列。汝谓二十春无疾者，一年而死。今既葬矣，召其柩而归。脱不能生，何以相见？”革曰：“此固非死，盖尸蹶耳，苟不能生之，是革术不仁于天下，何如就死以谢过言。”乃令破棺出之。遂刺其心及脐下各数处，凿去一齿，以药一刀圭于口中。衣以单衣，卧空床上。以练素缚其手足，有微火于床下。曰：“此火衰，莲子生矣。”且戒其徒：“煮葱粥伺焉。其气通若狂者，慎勿令起，逡巡自定。定而困，困即解其缚。以葱灌之，遂活矣。正狂令起，非吾之所知也。”言竟，复入府谓崔曰：“莲子即生矣。”崔大释其怒，留坐厅事。俄而莲子起坐言笑。界吏报敖，敖飞牍于崔：“莲子复生，乃何术也？”仍与革偕归，入门则莲子来迎矣。敖大奇之。且夫莲子事崔也，非素意，因劝以与革。崔亦恶其无齿，又重敖，遂与革。革得之，以神药傅齿，未逾月而齿生如故。太和壬子岁，调金吾骑曹，与莲子偕在辇下。其年秋，高损之以其元舅为天官，即日与相闻，故熟其事而言之。
金吾骑曹（金吾卫下的骑曹，是负责宫中及京城警卫的参军）梁革，精通医术（医和、扁鹊均为古代名医）。大和初年（唐文宗李昂年号，827-835。不过在唐代，误写成太和者大有人在），任宛陵（今安徽宣城）的巡官。宣歙观察使于敖（于敖卒于830年，这时候已经是他晚年了）有个丫环叫莲子，于敖待她甚厚。某天莲子因玩笑得罪了于敖，被于敖赶出去并把她卖了。市令给她定了七百缗的身价（七十万钱，相当贵了）。一个姓崔的从事御史听说后，就把莲子召过来，并令梁革给她诊脉。梁革把她臂后，说：“她二十年都不会得病。”崔某大喜，就把莲子留了下来，并把钱送给了于敖。于敖因平常十分厚待莲子，一怒之下斥逐了她（有些懊悔），如果卖给陌生人也就算了，听说崔某十分宠爱她，十分不高兴，脸上都能看出来不悦之色。但木已成舟，不好再将莲子召回来，只是心里常记挂着此事。
不到一年，莲子突然暴亡。当时梁革到城外出差，回到城门口时，正好遇到灵车。有崔家人在抬棺，问他抬的是谁，说：“是莲子。”梁革叫他们将棺材抬回去，自己跑着去告诉崔御史说：“莲子没有死，只是尸蹶而已。刚才我进城，碰到她的棺材，把棺材拉了回来，好让她醒过来。”崔某正为梁革当初的话生气，又为莲子猝死而伤心，勃然大怒，说：“以妄言迷惑诸侯，才挤进官员行列的无耻匹夫！你说她二十的都生病，结果一年就死了。现在就工下葬了，你又把棺材抬回来。如果莲子不能活过来，你拿什么来见我？”
梁革说：“莲子真的没死，只是尸蹶，如果不能救活她，那我的医术在全天下算最差，那就让我以死来赎我说的大话。”
于是就下令打开棺材把莲子抬出来。梁革就用针在莲子的心脉和肚脐下各扎了几针，又敲掉她一颗牙齿，把一刀圭的药放入莲子口中。给莲子穿上单衣，用绳子绑住她手足，放在一张空床上，床下点上小火，说：“等这火熄了，莲子就活过来了。”又告诫他的助手说：“去煮点葱粥等着。等她刚恢复呼吸时，就象发狂一样，这时千万不能让她起来，过不了多久，她就会自己安静下来，静下来就困倦了，等她困倦时，就解开捆缚，给她灌葱粥，就活过来了。如果她正发狂时放了她，后果就不是我能预料的了。”说完，就进府给崔御史说：“莲子马上复生了。”崔御史怒气消了大半，就留梁革在客厅坐着。没多久莲子就活了过来，又说又笑。
州中小吏将这事报告给了于敖，于敖飞速给崔御史送去一封文牒，说：“莲子死而复生，是用了什么方法？”就和梁革一起来崔府，进门就见莲子来迎接他。于敖十分惊奇。而且莲子卖到崔府，也不是于敖的本意，于是劝崔御史把莲子送给梁革。崔御史也厌恶莲子缺了牙齿，又尊重于敖，于是将莲子给了梁革。
梁革得到莲子后，用神药涂在她牙上，不到一个月，牙齿就重新长了出来，恢复到跟以前一样。
大和壬子年（832年，于敖已经去世两年）梁革调任金吾骑曹，和莲子都在长安。这年秋天，高损之因他大舅（看样子是梁革的大舅）是吏部尚书，当天就与梁革交往，所以能熟知这件事而且说了出来。
《梁革》出自《续玄怪录》，载于《太平广记》卷二百一十九，“医”类。对尸蹶的记载，似乎传说中的扁鹊治虢太子是最早见于文字的案例，本文亦写了一个良医治尸蹶的故事，可能有参考价值。
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