泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
我们看这段文字，庄子要表达的是什么意思。
溪流干涸了，水里面的鱼暴露在河床上，它们相互之间朝彼此的身上吐出口沫，用这样的方式去延续生命。这本来是很感人的场面，但是庄子却说，与其如此，倒不如相忘于江湖。
这里面就是典型的道家思想。在常人看来，人与人之间彼此相互依存，互帮互助，是多么令人感动的画面。但是，庄子认为，这样的情景，却并非人类立身天地本来的真实。难道说庄子是否定人间温情，内心如此冷漠吗？只有看到后面一句话，我们才能真正明白他的用意。
“誉尧而非桀，不如两忘而化其道。”自古以来，尧舜是人类道德的楷模，而桀纣是昏庸残暴的象征。历史上有多少人一生将尧舜这样的圣贤奉做偶像，努力去效法。然而，在庄子看来，圣贤是学不来的。读书人“致君尧舜上”的理想，却被多少昏聩之君给残酷的扼杀了。想要做个明君，结果偏成了庸主。理想和现实究竟存在多大的差距。
用我们普通大众的话讲，这就叫“好心办了坏事”。为什么会是这样？根由就在，我们自己用心过度，矫枉过正。
《人间世》里面的那几位，想必大家都还记得。不管是辅佐君主，还是出使他国，都将面临社交的危机。与人打交道是一门深奥的学问，庄子已经总结的很深刻。我们不论做什么事，都要时刻观照自己的用心，不要眼睛只盯见外面，被外界的风吹草动所惊扰。
所以，“忘”和“化”是庄子给我们开的药方。学会忘东忘西很难的，我能轻易地割舍吗？不管我的财产，不顾我的家庭，那么这个我还有存在的意义吗？无论是不是修行人，这个“情”字都是最难过的关。名或利也许还容易忘掉，但是感情这东西真是难办。
如果以为庄子是教我们成为无情无义之人，那就太冤枉他了。人既然也叫有情众生，那么不论圣贤还是凡俗，就都绕不开这个问题。关键在于，我们怎么样把握自己，不至于落到“相濡以沫”、两败俱伤的狼狈境地。
道家常提什么“大德”、“上德”，这不是我们以为的世间的道德标准，因为所有的准则都会有瑕漏，都可能带来相反的结果。我们要尊重遵守社会道德，同时，内心所观照的却是大道。大道是什么？大道至简。什么事情都不要搞得复杂，尤其是思想，越简洁、越单纯越好。有人说，我如果太单纯了，岂不是会被别人欺骗？但是庄子的意思是，你只管去做你自己就好。
人最可悲之处就在，一生只活在他者的目光里，被四周的环境感染着。不要成为别人希望你成为的那个人，而是要成为真正的你。
从学会忘东忘西，再到最终化归于大道，也就是回归到“一”。世界总是相对的，这个对立是表象，是帮我们觉悟的契机。看透这些，能忘却是非、善恶，庶几于道。
千万不要把庄子误读，看过几行字，就来评断庄子的学问是教人变得冷血。如果这样想，那庄子岂不是连大慈大悲的菩萨也骂了？要真正理解大爱、大仁，不是靠背书本，这是脚踏实地的修行。爱不可以存在刻意，用流行的话讲，你一味地主动，换来的也许只是反感。要学会放手，也就是相忘于江湖，彼此相安无事，这才是最理想的关系。让一棵树成长为一棵树，让这个世界的芸芸众生做自己。
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