通权达变的智慧
陆澄问：“孟子言‘执中无权，犹执一’。”
先生曰：“中只有天理，只是易。随时变易，如何执得？须是因时制宜，难预先定一个规矩在。如后世儒者，要将道理一一说得无罅漏，立定个格式，此正是执一。”
----《传习录·上·陆澄录》
孟子言，执中无权，犹执一，语出《孟子·尽心上》。孟子当时说这句话的背景是这样的，他在讨论杨朱、墨子、子莫三人各自不同的人生观。杨朱是典型的利己主义者，“拔一毛而利天下，不为也”。墨子是典型的利他主义者，“摩顶放踵利天下，为之”。子莫介于二者之间，让他拔一些毛利天下，没意见；但是要搞得秃顶瘸腿这么惨，他就不奉陪了。孟子称他为“执中”--持守中道。“中”是儒家哲学最重要的概念之一，指的是一种不偏不倚、无过无不及的精神境界，也是儒家学人最重要的人生原则和行为指南。孟子是认同执中的。但是孟子又说，如果一个人只懂得执中，而无权变，那就是执一，这样会“举一而废百”，就会损害道。“执中无权，犹执一。”
陆澄的疑问“如何做到执中而不流于执一呢？”王阳明先生的回答：“所谓中，其实就是天理。天理并不是一成不变的，而是随着具体条件不断变化的原则，必须因时制宜，与时俱进，很难预先定下一个规矩。如果像后世儒者所做的那样，要把中的道理一五一十说的毫无纰漏，立下一些死规矩，那正是执一。”王阳明的这个回答，说出了儒家的一个基本精神，也是人生的一种智慧--有经有权，通权达变。
“权”在儒家是很受重视的，不仅仅孟子，孔子也是非常重视。孔子说过“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”由此可见，“通权达变”在孔子那里具有非常重要的地位，甚至比事事依礼而行更重要，可以视为儒家应事接物的最高行动指南。
“通权达变”在今天亦应成为我们应事接物的行动指南，应是我们的一种人生智慧。科技飞速发展，社会不断进步，凡事都在发生变化，当然处事也要因时制宜，与时俱进。如果墨守成规，固执己见，这不仅仅在应事接物上出了问题，还会在人生成长中固步自封停滞不前。平台经济、命运共同体、人工智能、泛在学习、甚至包括大国崛起和世界版图都在不断刷新我们的认知，我们不能每天更新自己的认知，不能因时制宜，不能通权达变，必然将会被这个不断进化的社会所淘汰。
“中只是天理，只是易。随时变易，如何执得？”“执中无权，犹执一。”有经有权--既要讲原则，也要会变通，方是智慧之道。
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