这两天在阅读《未来简史》和《基督神学》和《罗素谈人的理性》，随着书中宏图的展开，越发的觉得人类的渺小与宇宙的无穷，不由得对终极意义产生了大量的疑问。读书的经历也自我成长的历程，经历了无数次的拷打后，追寻真知的脚步却越发坚定。希望读者能认真思考，看到这个世界的背后，有着怎样的风景。
民主行为被认为是人类精神的结晶
从神性到人性
•浅谈不幸福
我们可以称为恶的行为，其本源都可以归结到青年或童年时期的某种匮乏，当然从性本恶的观点出发，也可能是人性的缺点。
拜金主义者最常见，大多被不健康的价值观所奴隶，以为追逐金钱就是获得了至高的幸福，殊不知被金钱驾驭了灵魂，得失之计较全在于数字的增减（追求生活品质不等同于拜金主义，过度才是有害的，而制度决定度的大小）。根据罗素的不幸观，此类人常见的原因是来自于制度的不平衡，财富金字塔处于上游的一部分人刺激到了其他阶层（也就是“挨过饿”的人），被欲望驱使的产物；或者是封建文化的残存观念：利己主义（人不为己 天诛地灭）、享乐主义（人为财死 鸟为食亡），以至于对财富的观念变成了幸福的观念。典型的精神世界贫乏的体现，缺乏真善美的认知。（多说两句，马克思所言的物质决定意识在国内被很多人曲解了，意识是认识，意识不代表精神世界，而精神文明是和物质文明同等重要的）
过度的欲望就变成了一种畸形，所以才有“越缺乏什么，越炫耀什么”的说法，以凭借自认为的成功标准评价他人。
我的观念中，成功只是一种有角度、阶段性的评价，绝不是人生目的。其根本是在朝着自我实现、对群体（家庭、社会、民族、人类）有益的过程中不断前进。其途中得到的财富、名誉、权力只是附带品，没有得到才是常态。附带品可以是获得成功的工具。如若本末倒置，将个人价值定位于财富、名誉、权力之上，苦其一生也只是成功的奴隶，何谈幸福之说呢。
成功不能量化，只有附带品可以量化，所以很多人喜欢拿去比较，最终就将附带品偷换了成功。幸福也是一个道理，鞋子合不合脚，只有自己知道。
构建在比较之上的幸福感，就如同用谎言去验证谎言。
•浅谈人文主义
人文主义观念的艺术
科学技术的高速发展，给了我们巨大的力量去探索未知的世界。但是与此同时，我们也抛弃了传统神学的信仰，用科技取代道德、美学、同情心，用力量取代意义。
人文主义崇拜人性，用人性去取代宗教中的神性，期望由“人类”来扮演上帝在基督教或真主在伊斯兰教中扮演的角色，或自然法则在佛教和道教中扮演的角色。认为人是这个世界中的意义根源。于是现代契约与人文主义不谋而合，成为了人类迄今为止的普世价值观。
于是，自由人文主义、社会人文主义、进化人文主义便相应而生，不同的人文主义观念其本源都只有一种，就是人的意识是自由的，且有意义的，是衡量万物的标准。（对这一点我有不同的看法，详情可以看我在简书的另一篇文章《精神才是不朽的，而物质只会随着时间消逝》。）
人类凭借人文主义，征服了自然、征服了世界，建立了有史以来最发达的社会。无数的高楼大厦，无数的发明创造，无数的工厂与商品。但是不要忘记，人与自然是一场零和博弈，人类在征服自然的过程中，其本质也是损害我们自己的生存空间，并不存在我们赢得了什么，更有可能的是我们失去了更多。
接下来发生的事情就顺理成章了。人类经历了第一次工业革命第二次工业革命，现在迎来了第三次工业革命——互联网、虚拟现实技术、 3D打印技术等。人类获得了前所未有的力量，在与此同时一些新兴的理念也在诞生，那就是科技人文主义与数据主义。他们代表了人类新的发展方向，这里主要谈数据主义。
•浅谈数据主义
我们使用的手机、电脑讲我们与世界连接在一起，很多时候我们无法离开互联网，如果一个年轻人每天不看一看微信、微博，他就有可能与这个世界脱轨。包括在写下这篇文章的时候，也不是用手一个一个将字输入，而是通过输入法的语音功能迅速将文本输入。所以很多时候，人工智能比人类要更加有优势。
数据解构生物行为
>> 自由主义面临的第三个威胁在于：有些人仍然会不可或缺，算法系统也难以了解，而且会形成一个人数极少的特权精英阶层，由升级后的人类组成。这些超人类将会拥有前所未有的能力及创造力，让他们能够做出许多世上最重要的决定。
理想中的人工智能是协助人类更好的生活，现实往往不会这样发展。当算法拥有至高的信息获取量时，就等于拥有了至高的决策权，人类的欲望很快就会腐蚀这种权力。政治不会允许架构与自己之上的权力存在，所以最终会为少数人服务，演变成至高的特权阶层。且普通人永远无法打破这种集权，颠覆阶级，因为生存需要必依附其中，而算法的进化让人类不断退化，久之，这就是一种掌握了全人类命运的权力，人类再也没有大规模合作打破模式的力量，因为反抗意识会被算法消灭。
最终会出现“智神”，而且只有一位，掌握全人类的资源与命运。所有的“异己者”都被算法的实际掌控者（可能是人，更可能是算法意识）统一。
这是进化论的最终产物，进化人文主义的终极产物，比纳粹还纳粹，因为不是抹杀一个种族，而是抹杀了全人类的人的特征。
所以《未来简史》其实更像一本启示录，将所有的最合理的情况罗列出来，毫不留情地撕碎人类的伪善和懦弱与恐惧，但却没有给你新的指引。看完之后虚无思想横生，这位“智神”会不会就是圣经里的那位审判者呢，人类的堕落，末世的审判。超脱历史，超脱现实，超脱意义。人的尽头，就是神的起头。
当然，所有的预测都是没有意义的，正如之前所说，当知识可以改变现实时，它本身就已经失去了意义。从无穷中来，到无穷中去。意义的存在也许只是人类的美好幻想。
>> 前面审视三大人文主义教派时，我们曾问过哪个体验最有价值：是聆听贝多芬的命运交响曲、查克·贝里、矮人进行曲还是狼嚎？就数据主义看来，这整件事根本是抓错重点，因为衡量音乐的价值，该看的是它带来多少数据，而不是它创造了什么体验。举例来说，数据主义认为，如果与矮人进行曲相比较，命运交响曲用了更多和弦和音阶，而且创造出更多在不同音乐风格间的对话，于是你需要更多的运算能力才能解读命运交响曲，由此也会获得更多的知识。
数据主义用数量代替质量，用长度代替深度。显然这是降维的做法，就像二进制，容易处理但是局限于纵深，数据结构世界，就像科学一样毕竟无法带来生命体验的感受。互联网思维其实已经深化到人文理念中了。
数据主义观点中的人类思维也只是一种算法（基于进化论，人的思维模式是生存本能进化的产物，也就是某种算法），未来的道德可能也能用某种复杂的算法来代替。虽然我并不喜欢这种说法，但是不考虑法官的可替代性的情况下，律师环节是有可能被智能电脑取代的，因为alphaGo和深蓝已经可以在很多方面超越人类了。
我们现在认为的不可能也只是二十年之内的认知，就像十年前我们认为人脸识别是计算机做不到的一样。思考能力和审美，这些自由人文主义的产物很可能被人工智能破解，创造力在deep learning面前，也很难讲是否会沦陷。所以其实在不久的未来，有太多可能性，虽然我们现在认为的法官、演奏家不太可能被代替，但是，谁又说的准呢。AI作曲已经实现了，EMI作的曲甚至比人类的作品还要好听，什么莫扎特李斯特贝多芬拉赫马尼诺夫，都能仿写，而且也通过了音乐方式的图灵测试。
AI进军艺术行业
虽然我们认为艺术是人类最后的精神堡垒，但在数据主义的观点中，算法有一天会比我们人类更了解我们人类自己。
这种感觉很难受吧，对，我就曾陷入了这种痛苦中。
被空虚主义侵蚀的感觉绝对不好受，信仰崩塌之时，终极意义成为了问号，人类的意义成为了问号，宇宙的意义成为了问号，自我的意义成为了问号，活着的意义成为了问号。
我想大声呐喊，但是发现发不出声，我被整个世界挤压，却没有绝望的窒息，心跳加快，喘息渐粗。耳边响起了莫扎特的安魂曲，上帝回到人间进行审判，米开朗基罗笔下的人类与神，梵蒂冈的钟声。
全都没有意义，没有意义。
不存在，都不存在。
好在我回来了，从痛苦中走出，歌剧音乐的甜美融化了我渐渐冰封的心境。一切都是冥冥之中注定的。在经历了痛苦的挣扎后，我看到了罗素谈论空虚，恍若隔世，静静聆听时隔一个世纪的思想的声音。
>> 对所有那些有才能的年轻人，对那些迷惘惶惑、感到无所事事的人来说，我的劝告是：“放弃写作的企图，相反地，尽量别去写什么。走到大千世界中去吧，去做一个海盗，当婆罗洲的国王，到苏维埃俄罗斯去做劳工吧，去寻找这样一种生活，让基本的身体需要的满足占据你的全副精力吧”。
>> 如果你的孩子病了，你会觉得不高兴，但是你不会感到一切都是空虚，你会觉得孩子的身体复原是件当然要去关心的事，根本不必去考虑人生有否最终价值这种问题。
罗素时代就已经有对虚无的反思了，哲学思想对虚无主义的斗争无时无刻不在发生。
其实不仅仅是哲学思想，科学、宗教，在受到严峻挑战的时候，都会产生大量的虚无感。如果科学中，希格斯玻色子不存在；如果宗教中，上帝不存在；如果哲学中，宇宙是无意义的随机事件。都会导致大量的虚无主义者产生，所以如何与之对抗就显得格外重要。
就像罗素说的：只注视着未来，认为今天的全部意义又在于其将产生的结果，这是一种有害的习惯。没有局部的价值，也就无所谓整体的价值。生活不应被视同这样一种情节剧，剧中的男女主人公经历难以想像的痛苦的不幸后，最终以圆满结局作为补偿。
最重要的还是感受现世的美，想太多反而会让自己沦陷。虚无感虽然还在困扰我，但是歌剧帮我走出了痛苦。人类真正的意义不如去爱，去感受。
ps:文中引号部分内容选自尤瓦尔•赫拉利《未来简史：从智人到智神》与《罗素谈人的理性》
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