伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」
《论语集注》
夫，音扶。○伯牛，孔子弟子，姓冉，名耕。有疾，先儒以為癩也。牖，南牖也。禮：病者居北牖下。君視之，則遷於南牖下，使君得以南面視己。時伯牛家以此禮尊孔子，孔子不敢當，故不入其室，而自牖執其手，蓋與之永訣也。命，謂天命。言此人不應有此疾，而今乃有之，是乃天之所命也。然則非其不能謹疾而有以致之，亦可見矣。○侯氏曰：「伯牛以德行稱，亞於顏、閔。故其將死也，孔子尤痛惜之。」
《论语或问》
侯氏曰：“夫子尝以‘德行’称伯牛矣。于其将亡也，宜其重惜之，故再叹曰：‘亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！’言非可愈之疾，亦不幸短命之意。”
圣人本意只是惜其死，叹之曰命也，若曰无可奈何而安之命尔。
《论语新解》
伯牛：孔子弟子冉耕字。
有疾：伯牛有恶疾。《淮南子》伯牛为厉。厉癞声近，盖癞病也。
子问之：问其病。
自牖执其手：古人居室，北墉而南牖，墉为墙，牖为窗。礼，病者居北墉下，君视之，则迁于南牖下，使君得以南面视之。伯牛家以此礼尊孔子，孔子不敢当，故不入其室而自牖执其手。或说：伯牛有恶疾，不欲见人，故孔子从牖执其手。或说：齐、鲁间土床皆筑于南牖下，不必引君臣之礼说之，是也。
曰：此曰字不连上文，孔子既退，有此言。
亡之：一说：亡同无。无之，谓伯牛无得此病之道。又一说：亡，丧也。其疾不治，将丧此人。就下文命矣夫语气，当从后解。
命矣夫：孔子此来，盖与伯牛为永诀。伯牛无得此病之道，而病又不可治，故孔子叹之为命。
斯人也，而有斯疾也：斯人指伯牛，斯疾指其癞。以如此之人而获如此之疾，疾又不可治。孔子深惜其贤。故重言深叹之。
冉伯牛有病，甚重。先生去问病，在屋之南窗外握他的手和他为永诀。先生说：“丧失了此人，这真是命啊!这样的人，会有这样的病。这样的人，会有这样的病啊!”
《论语注疏》
马曰：“伯牛，弟子冉耕。”
包曰：“牛有恶疾，不欲见人，故孔子从牖执其手也。”
孔曰：“亡，丧也。疾甚，故持其手曰丧之。”
包曰：“再言之者，痛惜之甚。”
[疏]“伯牛”至“疾也”。
○正义曰：此章孔子痛惜弟子冉耕有德行而遇恶疾也。伯牛，冉耕字也。有疾，有恶疾也。“子问之，自牖执其手”者，自，从也。伯牛恶疾，不欲见人，故孔子问之，从牖执其手也。“曰：亡之”者，亡，丧也。疾甚，故持其手曰：“丧之。”命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也”者，行善遇凶，非人所召，故归之於命，言天命矣夫！斯，此也。此善人也，而有此恶疾也。是孔子痛惜之也。再言之者，痛惜之甚。
○注“马曰：伯牛，弟子冉耕。”
○正义曰：《史记·弟子传》曰：“冉耕字伯牛。”郑玄曰：“鲁人。”
○注“包曰：伯牛有恶疾”。
○正义曰：恶疾，疾之恶者也。《淮南子》云：“伯牛癞。”
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