子畏于匡，颜渊后[1]。子曰：“吾以女[2]为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
【注释】
[1]后：方位名词，这里活用为动词，意为后到。
[2]女：通“汝”。你的意思。
明·张居正：“于此不独见其师生相与，恩谊甚深，抑且死生在前，审处不苟。盖由平日涵养纯粹，见理分明故耳。”
【译文】
孔子被囚禁在匡地，颜渊后来才到。孔子说：“我以为你已经死了。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢去死呢？”
【解读】
孔子从匡地逃出来，颜渊奔跑在后，见到颜渊之后，孔子道：“我以为你已经死了呢！”颜渊也很幽默地回复老师：“先生还在，弟子哪敢先死呢！”可见，师徒二人的感情非比寻常，他们心心相印，息息相通。
季子然[1]问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾[2]由与求之间。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣[3]矣。”曰：“然则从之[4]者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
【注释】
[1]季子然：鲁国季氏的同族人。
[2]曾：乃。
[3]具臣：普通的臣子。
[4]之：代名词，这里指季氏。当时冉求和子路都是季氏的家臣。
宋·朱熹：“以道事君者，不从君之欲。不可则止者，必行己之志。”
明·张居正：“此可见天下有大臣、有具臣、有乱臣，若人君能尊德乐道，则大臣得以尽其忠；能随材器使，则具臣得以勉其职；能防微杜渐，则乱臣无所容其奸，此又明主所当加意也。”
【译文】
季子然问：“仲由、冉求可以称得上是大臣吗？”孔子说：“我以为你问的是别人，竟是仲由与冉求啊。可以称得上大臣的，是用仁道来事奉君主，如果不能实行仁道，宁可辞职不干。如今仲由和冉求呀，可以说是具备臣子的条件吧！”季子然又问：“这么说他们应该听从君主的了？”孔子说：“谋杀父亲与君主的事，是不能听从的。”
【解读】
子路和冉求做季氏的家臣，对于季氏越礼犯上的行为，他们没有劝阻，还为季氏扩大领土，增加田赋。作为季氏同族人的季子然认为子路和冉求对季氏很有功劳，就问孔子子路和冉求能否称得上大臣。孔子只说子路和冉求只是具备做臣子的条件，现在并不是大臣。言外之意就是讽刺季氏不过是个大夫，子路和冉求只是他的家臣而已，怎么可能称作大臣呢？当然，孔子对自己学生的为人是了如指掌，所以又说子路和冉求是不会顺从杀父杀君这样的事情的。这又表明了孔子对自己学生的人品道德充满了信心。
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