老子:
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生。候王得一以为天一正（贞）。
其致之也，谓：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
雅迪希:
1、此章为得一章。一就是有和无的统一。得一理论的另一面就是“一半”理论，把自己看成一半是家庭成功的秘诀，也是修行成功的秘诀。只有把自己看成一半者，才可以得一。
2、五事：天、地、神、谷、万物皆是得一的楷模，故长存不殆，保持清、宁、灵、盈、生的五德相。是一种常态，如果不得一，将会演化成反面。
五德相是一种常态，变态（毁灭相）将会天翻地覆，不得一，将会演化成反面。无心求是五德像，有心求就是五毁像。侯王只能顺应，断无更改五事之能。得一是无为，致之是有为。
3、得一的内涵：
合是得一的第一内涵。五大神物最大的残缺是什么？最大的残缺就是“无”
无为是得一的第二内涵
与“无”是合得一的第三内涵。似乎与第一内涵重复
4、故贵以贱为本，高以下为基：人之初，都是很贫贱的，随着人类的进化才出现了富贵，万丈高楼平地起，基础不牢怎么能显出楼的高大。
5、最好的赞美就是没有赞美，琭琭如玉就是赞美，珞珞如石就是没有赞美，赞美与不赞美其本身不都是一块石头吗？这石头和一粒沙子有区别吗？大沙粒和很小的沙粒也没有区别，很小很小淡出视野不就是无吗？在思维中引进了“无”的重要性不亚于数学中引进“0”的重要性。没有0就没有高等数学，没有无就没有高级思维。
6、这里的“誉”，多人说是“舆”。其实把道理将清楚就可以了，等同于把老子思想发扬广大。
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