一直以来，我们在谈起中国历史上那些让人心头暗暗发痛的事件时候，总会以为那会是一种中国历史的特例。可是实际上，中国的历史折射的其实是一种世界人民思想的共性，凡是有人性黑暗的地方，就一定不仅仅是某一个民族的独特性。
以同样的道理回顾上个世界60年代文化大革命如果我们尝试用一种上帝视角来看待这件事，一定会发现有些事情的发生实属必然。那个时候，革命已经在全世界风起云涌。在冷战的另一个阵营里，学生造反、工人罢工、反战运动、黑人民权运动、妇女运动、反体制运动烽烟滚滚，个性解放、“垮掉的一代等反主流文化激荡，一个新世界似乎正呼之欲出。从这个角度来看，就可以明显的发现，这些我们所不愿意提起的中国的历史，远远不仅仅在中国才发生。
1964年，加州大学22岁的哲学系学生马里奥·萨维奥发起了“学生言论自由运动”。他认为，现在所有人都在谈论改编美国，以至于职业和改变已经成为了这个美国最让人感到焦虑的事情。
他做过一个叫做“个人对机器”的演讲。他认为，一个国家民族对于个人的变化历程，你要让自己躺在这个机器的齿轮、车轮、杠杆或是任何一种零件上。你要让它停止运作。你要告诉那些运转这台机器的人、拥有这台机器的人。除非你是自由的，否则这台机器将永远无法正常运转。”
1962年至1963年间，黑人越来越想争取进入大学就读的权利。1963年6月12日密西西比州黑人领袖梅迪加·埃维斯遇害，这件事情随即引发全国性抗议运动。1965年夏季,美国的种族骚乱再次高涨，很多人认为，在这个时候，似乎整个黑人区都在造反。
1968年4月4日,美国黑人运动领袖马丁·路德·金遭暗杀,标志着美国黑人民权运动非暴力战略的终结。愤怒和绝望的黑人掀起的动乱大潮旋即席卷美国40多座城市。
整个60年代，看上去全球的学生都在闹事，无论资本主义社会的美国、法国、英国、德国、日本，还是社会主义的波兰、捷克斯洛伐克、南斯拉夫……各地一片学潮。青年人对现状的愤怒与反叛，汇成一股汹涌澎湃的大潮。
有人的地方，有进步的地方，甚至于有反叛的地方，就会有思想和时代的抵牾。
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