今汝所言，见在汝前，是义非实

《楞严经》卷二笔记15

原文：

佛告阿难：“今汝所言，见在汝前，是义非实。若实汝前，汝实见者，则此见精既有方所，非无指示。且今与汝坐祇陀林，遍观林渠及与殿堂，上至日月，前对恒河。汝今于我师子座前，举手指陈是种种相，阴者是林，明者是日，碍者是壁，通者是空。如是乃至草树纤毫，大小虽殊，但可有形，无不指著。若必其见，现在汝前，汝应以手确实指陈何者是见！阿难当知，若空是见，既已成见，何者是空？若物是见，既已是见，何者为物？汝可微细披剥万象，析出精明净妙见元，指陈示我，同彼诸物，分明无感。”

译文：

佛告诉阿难：“你所说的，见性在你眼前，这个道理是错误的。如果见性确实在你面前，你确实可以见到，那么此见精既然有方所，就不应该没有标示。那么，我现在与你坐在祇陀林中，周遍观察这些树木、河渠与殿堂，上至日月，前对恒洁。你就在我的狮子座前，举手指出这种种的物象，阴暗的是树木，明亮的是太阳，阻碍的是墙壁，通达的是虚空。如此类举乃至草木纤毫微细之物，大小虽然不同，只要是有形相的，都可以指陈出来。如果见性必定能够显现在你面前，你应该用手确实指陈出哪个是见性！阿难，你应当知道，如果说空是见性，既然已成为见性，那什么是空呢？如果说物是见性，物既然已成了见性，什么又是物呢？你可以细致剖析世间万象，从中分析出精明净妙的见元，指陈给我，就如同指陈其他物象一样，历历分明，毫无疑惑。”