“我告诉你，我随时会骑上灰色马，再见！”

作者｜五花马

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戊戌年龙抬头的日子，那个风流毒舌，快意恩仇的人走了。

李敖，名如其人，凭着一只笔、一个不低头的灵魂、一对看穿人性的眼睛、一颗无人可及的聪明头脑、一股气，大刀狂舞，傲娇一生。

一点浩然气，千里快哉风。人与人若要分高下，不在财富地位，就在这一点儿气。由于缺了这点儿气，从五四之后，再也没有一个真正顶天立地的中国知识分子，拥有和李敖一样的影响力。

“樽前作剧莫相笑，我死诸君思我狂”，他不需要时代来肯定他，因为他本身就代表着时代，何须盲从者肯定？

2005年“神州文化之旅”一次公开活动中，有记者现场问：“李敖如果您想对自己有一个总结的话，您打算怎么去写您的墓志铭？”李敖回答说：“我已经把我的尸体捐给了台大医学院。所以我告诉你，我死了以后，会先经过大体的解剖，身上的器官能捐给别人的就捐给别人，不能捐给别人的时候，就把骨头架子挂在台大医院，让那些恨我的人，骂我的人去指指点点骂个痛快。所以我告诉你，我的下场可能就是尸骨无存，像利玛窦一样，像万历皇帝一样，是尸骨无存。所以也就不需要墓志铭了。”

余光中说越是天才越怕死。“莎士比亚最怕死。一百五十多首十四行诗，没有一首不提到死，没有一首不是在自我安慰。毕竟，他的蓝墨水冲淡了死亡的黑色。可是他仍然怕死，怕到要写诗来诅咒侵犯他骸骨的人们。千古艰难惟一死，满口永恒的人，最怕死。凡大天才，没有不怕死的。愈是天才，便活得愈热烈，也愈怕丧失它。在死亡的黑影里思想着死亡，莎士比亚如此，李贺如此，济慈和狄伦·汤默斯亦如此。”

李敖又何尝不是如此呢？曾经有人问到关于死亡的话题。他引用圣经中的一段话作答：“《新旧约全书》启示录第六章第八节有一段说，‘见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫死’，我告诉你，我随时会骑上灰色马，再见！”

这又让我想起另外两位留下自为墓志铭的人，徐渭和张岱。纵观历史，这样的人往往才高于世，土木形骸。他们怎样看待自己活过的生命？度过的尘世？相遇过的众生？

狷狂潦倒一世的徐渭说：“渭为人度于义无所关时，辄疏纵不为儒缚，一涉义所否，干耻诟，介秽廉，虽断头不可夺。故其死也，亲莫制，友莫解焉。尤不善治生，死之日，至无以葬，独馀收数千卷，浮磬二，研剑图画数，其所著诗若文若干篇而已。剑画先托市于乡人某，遗命促之以资葬，著稿先为友人某持去。”

而有“七不可解”的张岱则说：“自且不解，安望人解？故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃，俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。”

好一个“亲莫制，友莫解”！好一个均亦可、皆可为、俱不成！直面千疮百孔的人生，接受无处不在的颓唐，冷观宝相庄严的虚伪。这世界，许多灵魂忙着来，许多灵魂忙着去。来的原来都没有名字，去的，也不一定能留下名字。能留下一个名字已经不容易，留下一个形容词，傲娇一世如李敖，更难。我来，我见，我征服，然后死亡征服了我。...........应尽便须尽，无复独多虑。

马为仰天鸣，风为自萧条。 处于这个时代惟有道家超然的愤世嫉俗主义是不冷酷的，然而这个世界终有一天自然而然的会变好的，目光放远点，你就不伤心了。