“活着，还要活着，是呀，可世间万物，谁个不是为了活着？！
蜘蛛结网、蚯蚓松土为了活着，缸里的金鱼摆尾、架上的鹦鹉学舌为了活着、满世界蜂忙蝶乱、牛马奔走、狗跳鸡飞谁个不是为了活着？！
可是人呢，人生在世也只是为了活着？！
人，万物之灵长亿万斯年修炼的形骸，天地间无与伦比的精魂，也只是为了活着？！
哈哈哈，活着！读书人悬梁刺股、凿壁囊萤、博古通今、学究天人，也只是为了活着！”
看完这样的一段文字，你是不是也像我一样，一边感到震耳发聩一边特别想了解故事背景？它“源”自话剧《知己》。
《知己》，发人深思
《知己》呈现的是清初的一个故事，主要演绎的是吴兆骞与顾贞观之间的一段友情因为一些变故导致彼此人生轨迹大不同了二十余载，最后，因“物是人非”而分崩离析。整个剧情，前后呼应，前方埋下的“伏笔”，后期一一“灵应”。
《知己》的大致情节——江左凤凰之一吴兆骞性情孤傲，不拘礼法，因科场案罹难，后被流放宁古塔，离开京城的前一刻在位于北京东直门内杏花天茶馆内品茶论道，直抒己言抨击时政，同时也期盼着与好友顾贞观见上最后一面。可阴差阳错，直到城门关闭的那一刻也没等到顾贞观的到来，吴兆骞就这样肩负着无限冤屈怀揣着满目悲凉踏着漫天风雪流放到远在天边的宁古塔去了。顾贞观来了，是在城门关闭后的那一刻匆匆赶到杏花天茶馆，却为时已晚，终成抱憾。顾贞观了解吴兆骞，而且是一种从精神性格到品质的信任，所以，顾贞观视吴兆骞为他唯一的知己。因为，顾贞观深谙吴兆骞是被冤枉的，所以，执意为吴兆骞翻案而选择了屈尊于明珠府，坐馆期间，渐渐与勇猛正直的中堂明珠之子纳兰性德结为金兰之交。后来，顾贞观的两阙《金缕曲》打动了纳兰性德，加之顾贞观为救吴兆骞回京心切，他不仅喝下烈酒三杯，身为汉人的他竟还屈膝下跪，叩求中堂。最终，历经岁月磨难的吴兆骞放归了京城。只是，光阴多舜，命运弄人，等到流放二十三年绝域归来吴兆骞时，他早已已是“形神两异”。最后，顾贞观在悲恸中决绝地离京还乡，还是那个茶馆，还是擦肩而过，但是，一切都颠覆了，、、、
整个剧情，我只想用两个词概括：震撼与感动。
震撼于顾贞观为救吴兆骞屈尊坐馆明珠府二十年如一日的情景；震撼于顾贞观字字泣血的《金缕曲》二阕；更震撼于纳兰大义凛然的“三千六百日绝域生还吴季子”。
感动于顾贞观铿锵有力的“士为知己者死”以及铭刻肺腑的三杯烈酒和千金跪拜，感动于他不畏权势的那句“朱门酒肉客最肥，天涯流放人最瘦”以及微言大义的“我们没有资格鄙视他，因为我们没有去过他流放的宁古塔。”
天地可鉴的，不仅仅顾贞观对吴兆骞的情义的忠贞，还有，吴兆骞屈服于现实苟且偷生的官场现形记。顾贞观是理想主义，感性使他甘为朋友肝脑涂地二十余年，吴兆骞是现实主义，理性使他为活着蝇营狗苟一辈子。如果，你可以选择，你会选择做谁呢？
我想绝大多数人都像我一样，既不愿做顾贞观更不愿做吴兆骞，因为，在这个物欲横流又瞬息万变的世界，人类逐渐丧失了“信任”、“奉献”和“隐忍”的能力的同时，也升级着“为自己而活”的“自在”。
我曾试想着，如果吴兆骞在杏花天茶馆等到顾贞观，又或者顾贞观早一些认识到“山不过来，我过去”去一趟宁古塔，又或是信息流通能更便捷一些，.....那么，他们俩的命运是否会大不同呢？只是，每一个的人生一旦开始就只有结果，没有如果。如是，《知己》又给了你我什么样的启示呢？
“人为什么而活着？”这是一个永恒的话题，只可惜众说纷纭，而没有所谓的正确答案。余华在《活着》一书中，说：活着是生命本身的要求，也是活着的人的最基本的目的，而不是为活着之外的任何事物而活着。通俗地讲就是，吃饭是为了活着，但，活着不是为了吃饭。那我们为什么活着？我的答案是，因为好奇，因为还有热情，所以，很乐意去体验去欣赏活着的这一路上各种预见的和不期而遇的。你呢？
附：顾贞观《金缕曲》两阙
《金缕曲》之一
季子平安否？
便归来、平生万事，那堪回首！
行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。
记不起、从前杯酒。
魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手。
冰与雪，周旋久。
泪痕莫滴牛衣透。
数天涯、依然骨肉，几家能彀？
比似红颜多命薄，更不如今还有。
只绝塞、苦寒难受。
廿载包胥承一诺，盼乌头、马角终相救。
置此札，君怀袖。
金缕曲之二
我亦飘零久。
十年来，深恩负尽，死生师友。
宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。
曾不减，夜郎僝僽。薄命长辞知己别，问人生到此凄凉否？
千万恨，从君剖。
兄生辛末吾丁丑。
共些时、冻霜摧折，早衰蒲柳。
词赋从今须少作，留取心魂相守。
但愿得，河清人寿。
归来急翻行戍稿，把空名料理传身后。
言不尽，观顿首。
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