去年，我才开始对甲骨文感兴趣。

学习辨别、摹写甲骨文之余，我欣然地发现在中国的大地上居然还有一种女性的文字，是目前全世界现存独一无二女性专用的奇特文字——女书。

女书自1982年被发现以来，已经处于濒临失传的危险地步。一时，少数的语言学者赶赴湖南省江永县进行田野调查，引起了各级部门的重视。

发现女书，解读女书，保护女书，是重责。

经过二十多年的研究和沉淀，湖南省江永县文化馆准备办“女书培训班”需要教材，当地干部找到了清华大学的语言学教授赵丽明。

赵丽明教授是国内最早研究女书的学者之一，持续了三十多年的研究，出版了《中国女书合集》（五卷本）、《女书与女性文化》、《阳焕宜女书作品集》等书，受到季羡林、周有光、李学勤等老一辈语言学者的肯定。

为了满足湖南省江永县文化馆的需求，赵丽明教授给他们编了一本简明读本，但随着“女书文化”的推广，越来越多的人对女书感兴趣，赵丽明教授在读本的基础上补充完善写成了一本书——《传奇女书——花蹊君子女九簪》。

2014年5月22日晚，中国音乐人谭盾创作的《微电影交响音乐史诗:女书》在国家大剧院音乐厅举办了首演。这是对女书感性的解读和推广。相比之下，《女书传奇》这本书是对女书作为一种语言、一种文化现象深入、理性的解码和探索。

从语言学解读女书

目前，女书的起源并不明确。可以肯定的，女书是汉字楷书的变体。

赵丽明教及其团队对近千篇共22万字的女书原始文献进行整理，统计出女书的基本字只有390个左右，比对了最后女书老人阳焕宜304个女书基本字的逐字考究，发现其字源95%以上来自方块汉字。

楷书最早形成于东汉时期，那么女书的形成原则上晚于东汉时期，并没有比甲骨文早。

至于女书的发音，是湖南省江永县的城关话，这是一种雅言。女书记录了当地汉语土话的表音文字，一个字符记一组同音、近音词。

当地的女性在一起做女红时，就会一起吟唱女书，书写女书。女书字基本上由点和弧线两种笔画组成，其弧线大都由上至下书写，没有提、勾、折，没有绝对的横、竖，圆也是由两笔弧线围成，不是一笔圈成女书主要写在纸质面手抄本，纸片，扇面、布帕、花带等等。

令人可喜的是经过各国标准化机构的投票，女书已于2016年列入国际标准化字符集。

过去，当地女性通过母亲教女儿、姐姐教妹妹的方式学习女书字。现在，只要有兴趣都可以到当地上培训班学习了。

学习和使用女书的人自称“君子女”，但令人心酸的是据女书老人说男人写方块字是在桌子上，女人写女书则是在膝盖上，因为女人只有在照顾孩子、烧火啊等家务活时才腾出时间写女书。

从心理学解读女书

在《传奇女书》里，赵丽明教授讲了一件事。

2001年，在北京清华大学召开心理学国际研讨会上，经人介绍，赵丽明教授认识一个澳大利亚的心理医生。这位医生在澳大利亚开了一家女书诊所，长达十年之久，来访者有女性，也有男性。

从这次碰面上，赵丽明教授认识女书有两个功能：第一，自我倾诉。女书通过自传、书信、民革等方式自己心里的苦都说出来，写出来，唱出来，是自我减压的方式。第二，小组交流。过去的女性在一起做女红、写女书时，七嘴八舌地说着各自的心事，让大家知道起码不是自己一个人在受苦。这种类似于心理学的小组交流可以引起共鸣、相互开导，也是一种心理调节。

过去，女性并不是作为个体存在，在封建社会的神权、父权、夫权、君权等压迫下，女性被剥夺了受教育权，像依附品一样活着。比如：

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”意思是只有女子与小人是难以共处的。关系亲近了，他们就会对你没有分寸，关系远了就会埋怨你。

孔子描述公元前五世纪的社会现象：女孩子生下来就没有受教育的机会，一到十六岁，头发往上一梳就嫁人生子了。

这种在我们现代社会看来的性别歧视，并不偶然。

公元前六世纪，智慧之地希腊社会中的女性也没有受教育的机会，女性的天职就是家里带孩子，管理家务。

直到近代社会，全球大部分地区女性的地位才有所提高。因而，在过去的历史里，女书的出现对于女性的首要意义是心理的自我调节，然后才是作为女性主义存在的方式之一，是对男权社会隐秘而幽微的反抗。

从心理学的角度来讲，女书既是谭盾所说“眼泪之书”，也是赵丽明教授所说“阳光文化”。想要走进她们的内心世界，读女书就是最好的途径了。

女书的解读还可以从历史、民俗、社会学、音乐、艺术等角度，前提是了解女书、认识女书。那么，这本《传奇女书——花蹊君子女九簪》作为入门级的教材是合格的，正如赵丽明教授在后记所说：“《传奇女书》是三十多年来对女书调查的浓缩，是在”一带一路“上开户的新篇章。它见证、记录着女书的濒危、女书的抢救、女书的重生。”

原创文:灵林玖玖，图片来自网络，侵删。