世界的本质，宗教有宗教的故事，科学家有科学家的理论或实证。
而2000多年前古罗马诗人卢克莱修的《物性论》，7400多行的诗句里，对世界本质勾勒出另一番景象，我们熟悉的模样。
比如说：
“宇宙没有造物主，上帝是幻想。”（所有造物主就是个传说）
“灵魂会死，没有来世，所有的组织宗教都是迷信的妄想，没有天使、恶魔和鬼魂。”（朴素的无神论）
“人在迷信的重压下成了齑粉”（反对迷信诗意又悲凉的句子）
“生存没有目标或目的，只有不断地创造和毁灭，完全受偶然支配。”（生与死都是偶然，常规情况下。）
“宇宙并不是为人类创造，也不是围绕人类创造，人类并不特殊。”（万物平等）
“遥远的过去没有宁静而丰裕的黄金时代，只有谋求生存的原始战斗。”（卢克莱修后的2000多年，为生存为生存的权力，你方唱罢我登场的游戏在世界的不同土地上上演，一再重复着原始的战斗。）
……
这样的认知和言论于2000多年后的现代人，一点也不陌生。但2000多年的漫长历史，卢克莱修的《物性论》则随着世界掌权者的立场浮沉。
随着君士坦丁大帝承认了基督教的合法地位，卢克莱修的“异端邪说”成了被打压的对象，尤其对他“宗教孕育了恶”和“用力量对抗迷信和祭司的威胁”的言论，岂能容忍。
虽然已是几百年前的事儿，他还是被定义为疯子，《物性论》也被烧为焦土。1000多年里，都不曾广泛流传它的抄本，书中关于唯物主义和人本主义的思想痕迹，也几近彻底消失。
直到1417年，佛罗伦萨一位教皇的秘书，偶然间碰到这首诗的完整抄本，他的思想才又开始流传。但关于他的生世少有记载，传说的也只是传说。
读《物性论》的句子会有种恍惚感，讶异这样熟悉世界观是出自2000多年的哲人诗人。
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