孔子少贫贱，为了生活，曾钓过鱼、射过鸟，但都不过分。钓鱼，适可而止；射鸟，鸟归巢后，让它们休息，不出其不意地射杀它们。孔子的这种做法，表现他自己的仁德之心，仁爱万物。夫子的做法却和常人是不同的，一般的人在捕鱼和射鸟的时候，都希望多多益善。
捕鱼时一般人可能希望一网打尽。还记得以前有人在捕鱼的时候，把那个渔网的网眼儿弄的非常的小，这样小的鱼就不可能逃掉。但是在国外，捕鱼网的网眼儿大小都是有明确的的规定的，这样太小的鱼是不能被打捞上来的。其实非常小的鱼，即使我们把它捕捞上来，最终利用的价值也不大，所以夫子的做法是特别值得效仿的。
射鸟的时候能够想到用带有线的箭去射鸟，而且不射已经归巢的鸟。"弋不射宿”，打猎的时候，拉弓射箭，不射宿鸟，就是对还巢的鸟，栖息在那里的鸟，夫子是不射的。这一点也代表中国过去文化的一种精神，这种精神现在当然也还保留。我们从旧体小说就可看到了。中国人打斗很不喜欢用暗器，常用的暗器是所谓“镖”。万不得已要用镖时，必定同时大喝一声：“看镖！”表示先打了招呼，通知了。这虽然是一个小动作，也就是民族性的特征，是我们民族的传统道德。
通过父子的捕鱼和射鸟的行为，就可以看出来，圣人的仁爱之心以及仁德在日常生活中都有非常好的展现。
夫子的每一个行为都展现了对后人的一种教育。在夫子的捕鱼和射箭的射鸟的日常行谊当中，仁德的凸显，引导教化人仁德圆满。而仁德圆满是圣人的境界，这也是儒家的教育的宗旨和目标，就是要培养人的仁德。
实施教育仁德圆满的人，自己本身要有仁德。即使一时做不到仁德圆满，但心中要有仁德圆满的愿望。要在生活中不断的涵养自己仁德。
在教学过程中，以仁爱为施教的最基本的原则，仁爱平等的关爱每一个学生，不能厚此薄彼。即使学生因为性格、成绩等不一样，但也应该因材施教，平等的关爱每一个学生，对学生无差别的关爱，这样才会做到泛爱众。如果学生感受到了老师的关爱有差别，就会伤害到学生的心灵，也会使传道授业解惑失去意义，失去作用。有的学生可能会有不良的习惯，屡教不改，老师三番五次的去劝说之后，学生们仍然会固我，这样老师就会失去耐心，如果一定要纠正学生的错误，学生就可能会与老师对立起来，敌视老师，而老师自己也会学生如此的对待自己而心寒，放弃对学生的培养。而学生也会因为老师的放弃而自暴自弃，所以对待学生，要有耐心，不让学生的内心受伤，不苛求孩子，陪伴孩子的成长，不放弃每一个孩子，是我们教育者必须练就和具备的仁德。
论语的书而偏于教育相关，任何一张都可以穷教育的角度来，体验实践，学习，嗯在学习论语的过程当中，要自明明德，同时要帮人赢得，而帮人明德的过程就是教育的过程。
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