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我也曾有心无力，面对大千世界、茫茫人海，感到无处容身；
我也曾站在熟悉的街口，却仿佛外来人，精神无处依托。
这个世上，除了死亡，没有谁能将生命与世界真正割裂，谁都不是彻底的局外人，经过历练，完成自我，也许这就是生存的意义。
《局外人》作为加缪笔下荒诞系列的核心，其文学价值，文化影响力，带来的反省，早已超越了国家、种族、语言的界限，成为当世经典。
小说短短五六万字，并无繁枝茂叶，相反极为简约精炼，但它所带来的回响却意蕴深远。
杀人偿命，自古皆然，但为了自保而杀人，却遭遇灵魂的审判，最后被推上断头台的默尔索，加缪笔下，这个悲情人物，又一次让我检视了自身，我是那个局外人吗？人生该如何走才是正确的道路？
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1
心灵上永远的异乡人，与社会格格不入的局外人。
加缪曾这样总结《局外人》：“在我们的社会里，任何不在他母亲葬礼上哭泣的人，都有可能被处以死刑。”
默尔索对母亲的过世，太过超然。他没有询问母亲死亡的时间，拒绝瞻仰母亲的遗容，更没有哭泣，连伤心的表情也无，甚至葬礼过后就与情人私会。
但这一切不是默尔索不爱母亲，而是他认为：“如此接近死亡的时刻，妈妈也该感到解脱，并准备好把一切从头来过了，没有人有权利为她哭泣。”
他认为每个人都活在当下，母亲将自己的人生走完，身后的一切事，对她已毫无意义，只是活着的人的表演。母亲的死亡既是解脱，也是新生，谁都无权定义应该哭泣。
默尔索不屑于掩饰自己的感觉，他拒绝撒谎，拒绝妥协于世故人情的虚假表演，从这个层面来说，他是我们中难得的勇者，拒绝迎合哪怕是全社会约定俗成的游戏规则。
我们大多数人，会偏向有利于自己的话说，选择性省略不利的部分，我们每天都在迎合着大众的审美与观念，过着众人认可的生活。
但默尔索显然不这样。他追求一种绝对的真实，没有遮拦，不设防护，赤身裸体展示着绝对的纯粹，但这份纯粹却让众人心惊，更让规则的制定者恐慌。
“他们说，妈妈死了，我没哭，这是无情，该死。隔天就和女友厮混，这是不孝，该死。挑拨朋友仇家互斗，这是不义，该死。我合该天地不容，人神共愤......”
默尔索对众人七嘴八舌的批判，不知如何应对，也疲于应付，只能以冷漠视之，案件的审理早已偏离了主线。
整个审判过程像一场卫道士的大表演，没有案件的细节，只有对默尔索在母亲葬礼上离经叛道表现的控诉。荒诞的是，这份精神控诉却生拉活拽，在大庭广众之下，给与之无关的杀人案件定了罪。
无论是检察长、法官，还是后来的神父，都想让默尔索为自己的罪行悔恨，而默尔索只感到厌烦，他拒绝一切所谓的救赎，他知道自己的灵魂比他们干净。
就像“皇帝的新装”中说真话的小孩，被世人嘲笑，但真正可笑的却是所有虚伪的表演。
默尔索这样一个不妥协于游戏规则的人，也必然让卫道士们感到威胁，他不是因杀人被判死刑，而是因蔑视游戏规则被其消亡。
他是一个“心灵上永远的异乡人，与社会格格不入的局外人”。
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2
对荒诞的抗拒与不妥协是一种勇敢，但陷入不作为的逃避也是种懦弱。
加缪说：“确认生命中的荒诞感绝不可能是一个终点，而恰恰是一个开始。”
每个人都在忙忙碌碌，但是否有人想过，忙碌本身成了我们伪装的人生意义？
当人们被无处不在的游戏规则裹挟时，默尔索清醒地看到了它的荒诞，所以他不遵守这个游戏规则，拒绝附和虚假的套路，成为了全社会的异类。
他的勇敢在于敢于做真实的自己，但这只是一个开始，之后的他却陷入了一种消极，用无所谓、满不在乎的态度，过着他自己都觉得毫无意义的人生。
从这个层面来看，默尔索的不作为成了一种逃避，逃避内心的无力感，逃避付出，这也是种懦弱。
当玛丽提议结婚时，他说“我怎么都行。”关于婚姻，关于爱情，默尔索看透了被欲望驱使的实质，在他看来，女人只为满足他的性欲，玛丽与其他女人无异，他没有付出爱，当然也无法领略真爱的意义。
他洞察了世事，觉得做与不做都是徒劳，所以消极避开，他对一切采取放任的态度，终让他与现实生活的鸿沟越来越大。
法官在判处他死刑后，询问他有什么说的，即使面对自己的生死，默尔索也只沉默了数秒，就选择了放弃。
他拒绝向神父忏悔，接受了命运，却没有强烈愿望在现实与真实之间找到生的意义。人性的复杂，会将我们导入命运，但是否保有掌舵的生命激情，始终是我们自己的决定。
人生中，我们为了抵御孤单与他人抱团在一起；同时又为了安全，有意无意维持着距离。每个人身上都或多或少有着与世界的格格不入，但逃避不是良方，活出生命力才是最终的方向。
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3
荒诞与真实之间有一条成长之路，通向与自然、天地和谐统一的自我完成。
小说第六节有一个细节。
海滩尽头的小木屋中，默尔索看到马松和他妻子的相处，第一次正视了结婚的想法，这是他精神上的一次苏醒。
在那一刻，他感受到婚姻也有美好的价值，而不再只将结婚当做可有可无的形式。这个瞬间，默尔索与世界产生了小小的联系，他接纳并认可了这种联系慢慢滋长。
其实，默尔索并不是离群索居的孤僻人，他只是忠于自己的感受，拒绝虚假的形式罢了。加缪在序言中称默尔索：“不是没有感觉的人，他的内心被一股坚韧不折而意蕴深厚的激情驱使，驱使他追求一种绝对和真实。”
行刑前夜，曾与世界无比疏远的默尔索，回溯过往一生，发现自己始终不是一个彻底的“局外人”，除了死亡，没有谁能将生命与世界真正割裂。
他望着星空感慨，“现在我面对着这个充满了星光与默示的夜，第一次向这个冷漠的世界敞开了我的心扉。我体验到这个世界如此像我，如此有爱融洽，觉得自己过去曾经是幸福的，现在依然是幸福的。”
那一刻默尔索获得了一种真正的平静，不同于以往的冷漠与消极，他的生命苏醒了。他敞开胸怀，接纳了这个冷漠的世界，完成了生命的自我构建，最终达至了和谐幸福。
每个人的生命到最后，终将有一个与自然、天地和谐统一的自我完成，这是谁也无法替代的自我成长之路。
这也是作者加缪为默尔索寻找的出路，但在我看来，这并不是加缪思想中最佳的道路。
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4
作家的思想既在作品之内，又超越于作品之外，生命正确的路是通向生存之阳光的道路。
若要稍稍体会加缪的思考，不得不回溯他的一生。
加缪出生贫寒，在贫民窟长大。在只有谩骂鞭打，没有文化的环境里，童年的苦难，加缪没有抱怨，他获得了另一种滋养，他在广博的大自然中领略到生命无处不在的美好。
在经历1930年那场险些丧命的肺病，以及从事记者工作，婚姻的失败之后，加缪对生命的残酷与荒诞有了切身的体悟。生存还是灭亡，如何向死而生？他年轻的心在动荡中迅速成长。
24岁的加缪曾说：“有两件事对我极为珍贵，我也难以将它们分离：我对光明与生命的热爱，以及试图描述绝望经历的隐秘执念。”
对光明的向往，与难以摆脱的绝望感，是这一时期加缪思想的矛盾统一，也成就了默尔索这个另类的人物。
加缪用他的创作，克服着现实的荒诞，去抵达生活的真实。默尔索的成功与失败，加缪所赋予他的灵魂，也照见了我们自己。
《局外人》宛如一种象征，默尔索象征我们心底深处不妥协的部分，而生活又需要我们在不妥协与融入社会二者间寻求平衡。
《局外人》完成之后数月，加缪又完成了《西西弗神话》，从默尔索到西西弗，在去除矫揉造作的装饰、虚无飘渺的假象、所谓善意的面具，还原生活残酷的真相后，西西弗面对荒诞，依然有朝着幸福迈进的强大生命力量。
加缪说：“生存本身就是对荒诞最有力的反抗。”加缪的思想从《局外人》，走到了《西西弗的神话》，从荒诞走向了反抗，再一次诠释了生存的价值。
加缪告诉我们：“如果人类困境的唯一出路在于死亡，那我们就是走在错误的道路上了。正确的路是通向生命、通向阳光的那一条。”
就像《愚公移山》中的愚公，众所周知的荒唐举动，他却矢志不渝，哪怕穷几代之力，他的生命力比面前的大山更加旺盛、强大。
现实中，我们的生命力是否也能比困境更强大？
生命到最终，在穿越一切苦役之后，依然保有强大的生命毅力，这是生命最夺目的绽放。这时，路尽头的结果已不重要，因为生命的过程，每个当下的坚持，早已丰满了我们的人生。
加缪如他笔下的西西弗，在苦难的生活中依然坚持前行，他清醒的认识世界的本质，依然怀抱热情，并用自己的笔启发着迷失的灵魂。
他告诉我们：“没有希望并不等同于绝望，生命既是必然要消逝的，同时也是可以尽量加以开发的，人应该而且能够在这个世界中获得生存的勇气，甚至幸福。”
虽然我们力量微弱，在荒诞的现实面前有时不堪一击，但依然想如加缪般，怀抱对生活的热情，坚持前行，为自己、为他人，发出哪怕只是缕缕的微光。
END
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