作者：宗萨蒋杨哲仁波切/ 姚仁喜译
1，如果一个人接受下列四项真理，他就是佛教徒：
一切和合事物皆无常（诸行无常）/一切情绪皆苦（诸漏皆苦）/一切事物皆无自性（诸法无我）/涅槃超越概念（涅槃寂静）
2，如果你不接受一切现象都是如幻而性空的，如果你相信有某些事物确实本具自性而存在，那么你就不是佛教徒。如果你认为证悟存在于时间，空间及能力的场域之内，那么你就不是佛教徒。
3，佛陀不是天上的神，他是个平凡人。但他又不太平凡，因为他是一位太子。他的名字叫悉达多.乔达摩。
4，因为我们习惯以”你拥有什么“，而不是以”你是什么样的人“来评断他人。
5，他了悟到不仅人类的经验是如此，所有事物，整个世界，整个宇宙都是如此，一切事物都是相互依存的，因此一切事物都会改变。一切万有，没有一样是以独立，恒常，纯粹的状态存在。
6，如果没有盲目的期待，就不会有失望。如果能了解一切都是无常，就不会攀援执着，如果不攀援执着，就不会患得患失，也才能真正完完全全地活着。
7，当无数的因缘和合在起，而且没有障碍与干扰，结果是必然的。许多人误以为这是注定的或是运气所致，但事实上我们是有能力对条件产生影响力的，至少在起始的时候。
8，恐惧和焦虑是人类心智中主要的心理状态。恐惧的背后是对确定性不断的渴求。我们对未知感到恐惧。人心对肯定的渴望，是根植于我们对无常的恐惧。
9，当你能够觉察不确定性，当你 确信这些相关联的成分不可能保持恒常与不变时，就能生起无畏之心。你会发现，自己真正能准备好面对最坏的状况，同时又能容许最好的发生。你会变得高贵而庄严。这种特质能增强你的能力，不论是在工作，作战，谈和，组织家庭，或是在享受爱和情感关系。知道下个转弯处就有某件事等着你，接受从此刻起有无限的可能存在，你将学会运用遍在的觉性和预见的能力，如同英明的将军般，胸有成竹，豪不惊慌。
10，离别，往往是男女关系中最为深刻的经验。每段关系最终都会结束，即使不是别的原因，也会由于死亡。如此一想，我们对每段关系的因缘就会更珍惜与理解。这在另一半罹患不治之症时更为强烈。没有天长地久的幻想，反而有意想不到的解脱，我们的关怀与爱心变得没有附带的条件，而欢乐常在当下。当另一半来日有限时，我们会更自然也更满愿地付出爱和支持。
11，我们能认清因缘地不稳定，就会了解自己有力量转化障碍，并且完成不可能地任务，生活中的各个层面都是如此。如果你现在没有一辆法拉利，你完全有可能创造出因缘而拥有一辆。只要世上有法拉利，你就有机会去拥有它。
12，你不只可以改变外在的物质世界，也能改变内在的情绪世界。例如，经由放下野心，将焦躁的心转化，让它趋于平静，或者为人和蔼，乐善好施，以便经营好名声。如果我们都能训练自己去设身处地地为他人着想，就能在家庭，邻里，国际间增长和平。
13，悉达多发现，追本溯源，导致痛苦的是人的情绪，事实上，情绪即是痛苦。无论如何，直接或间接地，一切情绪都生起于自私，也就是说，它们都会执着于自我有关。当某些特定的因与缘聚合在一起的时候，情绪就会生起，例如当你突然认为某个人在批评你，忽视你，或者剥夺你的权益时。然后，相对应的情绪就会接着生起。在接受，陷入这些情绪的当下，我们就失去了觉知和清明。如果你认真地想要根除痛苦，你必须培养觉知，留心你地情绪，并且学习如何避免被鼓动起来。
14，如果你像悉达多一样地检视情绪，试图找出它们的起源，你将会发现它们根植于误解，因此根本上是错误的。基本上，所有的情绪都是一种偏见，在每一种情绪之中，都存有分别心的成分。
15，我们人生的一大部分，是在努力让其他人高兴，主要的目的是为了让自己感到舒适。和一个老是发脾气的人生活在一起，不是一件美好的事情。但是，我们无法让另外一个人的情绪永远保持昂扬。我们可以尝试，甚至有时候会成功，但是这样的操控需要大量的维修和保养。
16，悉达多的解答是----培养对情绪的觉察。如果情绪正在生气的时候，你能够有所觉察，即使只是一点点，就能够限制它们的活动，它们变成像有监护人在旁的青少年。有人在监视着，摩罗的力量就会减弱。
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