人生就是取经路,山高水远妖怪多。
跟着贝勒解西游,勇往直前把妖捉。
看过《西游记》电视剧的人,肯定对其中的如来佛祖印象深刻。圆圆胖胖的脑袋,白白净净的面庞,和蔼可亲,慈眉善目,说话不紧不慢,而且句句在理,总能让人心悦诚服。此外,他还拥有无边的法力,无穷的智慧,满身都是大宗师的风范气度,慈悲为怀,普渡众生……
但是,在《西游记》原著小说里,如来佛祖真的是这样一个人吗?并不是。至少,他不是一个真正以慈悲为怀,普渡众生的人,和蔼可亲、慈眉善目,只是他的表面。电视剧将如来塑造成那样一个形象,当然只是为了让普通观众易于接受。
贝勒在前面说过,将《西游记》中的如来与现实佛教中的释迦牟尼简单地等同起来,是大错特错的。《西游记》中的如来、观音、太上老君、玉皇大帝等人,不过是吴承恩借用过来的名字,他们在书中被作者塑造成了完全不同的人物形象。分析《西游记》,我们一定要将它视作一部小说,一部独立的文学作品,万不可与现实中的宗教联系起来。否则,吴老先生写作《西游记》的良苦用心,我们是猜不出来的。关于这些问题,贝勒在本书的开头几篇里早有交待,这里就不再重复了。
言归正传,《西游记》原著里的如来佛祖到底是一个什么样的人呢?
首先,他是一个有权谋、有手腕的官场高手。在西游政坛上,佛派是仅次于道派的第二大派系,作为首领的如来可谓是一个有头有脸的大人物。他经历过无数的大场面,而且麾下高手众多,所以,说话行事,都有着大宗师的气度与风范。同时,他身居高位,是西牛贺洲的“洲长”,五方五老之一,属于封疆大吏,他极有权谋,极有手腕。
太上老君操控孙悟空造玉帝的反,大闹天宫,如来却能随机应变,将计就计,并且高瞻远瞩,制定出了传经东土的战略计划。观音菩萨是南赡部洲的洲长,与如来是平级的,如来却能将其收为弟子,并令观音心服口服。这都说明,在西游官场上,如来的权谋与手腕绝对是数一数二的。
其次,如来是一个政治家,是一个官僚。他所说的话,并不是每一句都是真话,也就是说,如来是会撒谎的。大家都知道,一个政治家,有的时候是会睁着眼睛说瞎话的。这可不是贝勒在胡说八道,《西游记》里是有证据的。书中第八回——《我佛造经传极乐,观音奉旨上长安》这一回中,如来在向弟子们提出传经东土的计划时,曾对生活在四大部洲的人们评价了一番。他说东胜神洲的人怎么样,北巨芦洲的人怎么样,当提到自己管理的西牛贺洲和南赡部洲时说:
我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿。但那南赡部洲者,贪淫乐祸,多杀多争,正所谓口舌凶场,是非恶海。我今有三藏真经,可以劝人为善。
他说南赡部洲的人贪淫乐祸,多杀多争,这是不可否认的,而且他提出传经东土的计划就是在打着劝人为善的旗号,所以必须把南赡部洲的人说得很坏,这样才有传经的必要性。但是,他说他自己管理的西牛贺洲,人们不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿,这完全是在睁着眼睛说瞎话!
其实,如来治下的西牛贺洲,是妖怪最多最凶恶最嚣张杀人最多的地方,也是他的佛法最不受尊崇、佛派势力最弱的地方。唐僧一路西行,在收了沙和尚之后,便进入了西牛贺洲,什么白骨精,金角大王,红孩儿,狮子精,大鹏精……可以说,取经路上遇到的妖魔鬼怪,有百分之九十都是盘踞在如来的西牛贺洲!还有和尚差点被杀光的车迟国和灭法国,佛派势力最弱的国家也是在西牛贺洲,在车迟国和灭法国,和尚们的遭遇远不如南赡部洲的大唐国!甚至有的国家凡人被杀尽,城池都被虎豹妖魔给占据了。这就是他西牛贺洲的真实情况,所以说,什么不贪不杀,养气潜灵,什么虽无上真,人人固寿,这是赤裸裸的谎言,这是如来在给自己脸上贴金。毕竟,睁眼说瞎话而不脸红,是一个大政治家的基本素养。
他也会睁眼说瞎话此外,《西游记》里的如来并不是一个以慈悲为怀、一心想要普渡众生、想要帮助众生脱离苦海的人。其实,他根本不是一个心慈手软、和蔼可亲的人,恰恰相反,他是一个说一不二、极有威严的官场大佬,甚至可以说蛮横霸道、心狠手辣。本质上,他是玉帝手下的一个高级官僚,是官场上佛派的首领,在《西游记》中,他所做的一切都是为了争取更大的权力,为了壮大他佛派的势力。为达到目的,他甚至不择手段,乌鸡国国王的悲惨遭遇便是证明。
第36回《心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明》,37回《鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿》,38回《婴儿问母知邪正 金木参玄见假真》,39回《一粒金丹天上得 三年故主世间生》,这四回讲的就是除妖乌鸡国的故事。故事情节没有什么离奇之处,但是作者加入了几处人物对白,看似无关紧要,其实却很重要。透过这些人物对话,我们就能间接地推断出如来佛祖是一个蛮横霸道、心狠手辣之人。
除妖乌鸡国唐僧师徒四人,离了平顶山,便来到了乌鸡国的地界。在宝林寺投宿的当晚,唐僧梦到了乌鸡国王的鬼魂前来向他求助。乌鸡国王诉说前情,几年前,国家连续大旱三年,寸草不生,百姓都饿死了。这时,来了一个道士,用法术求了雨,解了旱,救了全国百姓。这乌鸡国王便与他结为兄弟,朝夕相处。有一天,这个道士将国王推下井里淹死了,自己变作国王的模样,占了他的王位和三宫六院,统治着乌鸡国,至今已有三年。
托梦唐僧唐僧将这个梦告诉了孙悟空,孙悟空和猪八戒一起,将国王尸首从井底抬了出来,并从太上老君那里要来一粒九转大还丹,救活了国王。师徒四人带着真国王,进了乌鸡国,在朝堂之上,揭穿了假国王,一番打斗之后,降伏了妖怪。关键时候,妖怪的后台老板文殊菩萨出现了。文殊说,这个青头狮子是他的坐骑,而且,它化成道士,将国王推下井中,做了三年的假国王,这些竟然都是如来佛祖的安排!
大家看到这里会不会很惊讶?这等丧尽天良、无法无天的事情,竟然是如来佛祖安排的!所以孙悟空听了,心内十分不平,说:
行者道:“这畜类成精,侵夺帝位,还奉佛旨差来。似老孙保唐僧受苦,就该领几道敕书!”
这狮子成精做怪,侵夺人家的帝位,占了人家的国家,竟然还是如来佛降旨差来的?谁信啊?他若是有佛旨,那老孙保唐僧西天取经,这么高尚,这么正大光明的事业,该有多少道佛旨?孙悟空的潜台词其实就是:这如来佛祖做的太过分了!这时,文殊菩萨讲明了其中缘由。
菩萨道:“你不知道,当初这乌鸡国王,好善斋僧,佛差我来度他归西,早证金身罗汉。因是不可原身相见,变做一种凡僧,问他化些斋供。被吾几句言语相难,他不识我是个好人,把我一条绳捆了,送在那御水河中,浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西,奏与如来,如来将此怪令到此处推他下井,浸他三年,以报吾三日水灾之恨。一饮一啄,莫非前定。今得汝等来此,成了功绩。”
当初要度乌鸡国王去西天,成金身罗汉,也就是如来要拉他入伙,加入佛派。对佛派来说,地上多了一个崇奉佛教的国家,壮大了自己的势力。对这乌鸡国王来说也是好事,成了金身罗汉,从凡人变成神仙,一下子就进入了统治阶层。本是互利双赢的事情,结果却办砸了。那文殊菩萨去度他时,变成一个凡人,乌鸡国王肉眼凡胎,看不出来。或许菩萨说话也不中听,对国王有些不尊重,所以产生了误会,国王绑了菩萨,将他浸在御水河中三天三夜。乌鸡国王的一个无心之失,却引来了如来佛祖的报复,后果十分严重。
如来先是让乌鸡国“天年干旱,草子不生,民皆饥死”,让他“国中仓禀空虚,钱粮尽绝,文武两班停俸禄,寡人膳食亦无荤”。虽然乌鸡国王“与万民同受甘苦,沐浴斋戒,昼夜焚香祈祷”,可还是旱了三年,“河枯井涸”。只是为了报复一个凡人,就让他的国家大旱三年,饿死那么多老百姓,这如来的心该有多么狠毒,与什么慈悲为怀、普渡众生真是相距十万八千里。
那狮子精化作一个道士,解了乌鸡国的旱情之后,便把乌鸡国王推在井里,淹死了。他却化变成国王的模样,占了他的国家,夺了他的三宫六院,统治了三年。这国王,王位被占,自己的妻子认别人为老公,自己的儿子称别人为父亲,这么大的冤屈就无处可诉吗?唐僧也这么问他:
三藏道:“陛下,那怪倒有些神通,变作你的模样,侵占你的乾坤,文武不能识,后妃不能晓,只有你死的明白。你何不在阴司阎王处具告,把你的屈情伸诉伸诉?”那人道:“他的神通广大,官吏情熟,都城隍常与他会酒,海龙王尽与他有亲,东岳天齐是他的好朋友,十代阎罗是他的异兄弟。因此这般,我也无门投告。”
唐僧与乌鸡国王的这段对话,看似可有可无,读起来无甚趣味,其实作者安排唐僧提出这一问题,是有用意的。通过国王的回答,作者告诉我们,这狮子精早已买通结交了上上下下的大小官吏,乌鸡国王真的是有冤无处诉了。
大家有没有想过,这个妖精不过是一个被阉割的狮子,文殊菩萨的一个坐骑而已,它竟然能常与城隍会酒,与海龙王有亲,与东岳天齐是好朋友,与阎罗王称兄道弟,在官场上人脉这么广,凭什么?当然是仗着文殊菩萨的势,而文殊菩萨这么牛掰,当然是因为身后有如来佛祖替他撑腰!乌鸡国王的遭遇放到现在,就是一个正府高关利用手中权力,徇私枉法,欺压普通民众,致其含冤而死的典型案例。可是没有办法,谁让他得罪的是官场上如日中天的佛派首领——如来佛祖呢?
仅仅是因为乌鸡国王无意间得罪了文殊菩萨,就令如来盛怒非常,引来了狠狠的报复。文殊菩萨是我派过去的,你把他浸在河里三天三夜,就是不给我面子。我好心拉你入伙,你却不识抬举,我就夺了你的王位,占了你的国家,还让你沉尸井底三年。这如来佛祖,真可谓是说一不二,盛气凌人,蛮横霸道。他仗着佛派的势力,肆意欺压百姓,还用手中的权力,买通大小官吏,让你无处诉冤。大家读到这儿,还会认为《西游记》中的如来是一个慈悲为怀、救苦救难的佛祖吗?
吴承恩吴承恩老先生用了四回的篇幅来讲述除妖乌鸡国的故事,其中用了大量的笔墨来描述孙悟空引诱乌鸡国太子,下井解救国王尸体,向太上老君借金丹,与妖怪打斗等等,这都是醉翁之意不在酒。最关键的信息只有开头和结尾两处,一是乌鸡国王向唐僧诉说被杀的前因后果,一是文殊菩萨讲述如来为什么报复乌鸡国王,让他沉尸井下三年。通过这个故事,作者主要是想从侧面反映出,在西游官场之上,如来佛祖是玉帝手下一个蛮横霸道、心狠手辣的权臣。大家读到这儿,还会认为《西游记》只是一部神话小说吗?(未完待续)
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