——《论语》学习之17-07-2
【原文】丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
【白话】老者说：“我要是四肢不勤于劳作，五谷都打理不好，无暇留意谁是夫子啊。”插下他的杖就除草了。
【思考之四】“四体不勤，五谷不分”到底是说谁？
子路跟随孔子周游列国，掉队落单了。落单后的子路，心急如焚，此时正好遇到了一个“丈人”，便不加思考，贸然就问“有没有见到我的老师”。面对莽撞问人的子路，正常情况下，你只要回答看到或没看到就可以了，可是这位丈人不仅不正面回答，还抢白子路说一句不着边际的话，“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”
对“四体不勤，五谷不分”的解释，历来纷争不已。“四体”指双手双足四肢。“分，犹‘理’，谓理治之也。”（郑康成）“五谷”是稻、黍、稷、麦、菽。
对这句话的理解大概有三种：一种是丈人说自己“我勤劳四体，分植五谷都来不及，哪有功夫知道谁是你的夫子呢”（包咸《注》“不勤劳四体，不分殖五谷，谁为夫子而索之也”，宋吕本中《紫微雜説》，清朱彬《經傳考證》、宋翔鳳《論語發微》、李炳南老先生都认同这一解释）；第二种认为这是丈人在责备子路：意思是“你这个人，四体不勤劳，连五谷都分不清，谁知道你的夫子？”（朱子《集注》和邢昺《注疏》都这样认为。朱子《集注》：“五谷不分，犹言不辨菽麦尔，责其不事农业而从师远游也。”邢昺《疏》曰：“丈人责子路云：‘不勤劳四体，不分殖五谷，而来问我求索之邪？’”）；第三种是南怀瑾先生等认为，这是在丈人直接责备孔子。丈人早就知道孔子力图政治救世的主张，他非常不赞成，所以出言讥讽。
无论哪种回答，都显现出丈人与众不同，让人感觉是一头雾水。
后来，“四体不勤，五谷不分”衍伸为“知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。整日饱食终日、无所事事的形态”。记得小时候，跟在大人屁股后面“批林批孔”时，都是这样评价圣人的。
这显然和文献典籍中记载的孔子太有差距了。就当时的生活条件，五十多岁的孔子放弃大夫之位，离开家乡和祖.国，一路颠簸劳顿，还要提防不良之人的伤害，为了“治世救民”的理想，而“周游列国”，还精通“射御”之术，这么积极进取的老人，怎么能说是“四体不勤”呢？“五谷不分”就更不准确，孔子删诗书，定礼乐，注周易，著春秋，仅《诗经》中“鸟兽草木之名”都数不过来，单是马的名称就五十多种，鱼的名称也有30多种，更别说花草树木之名了，怎么你说孔子“五谷不分”呢。孔子的博学也是闻名的，什么“肃慎楛矢”“萍实”“坟羊”，就连天文历法也都了然于心，有独腿鸟飞来就知道天将暴雨，周十二月还见“螽”是因为缺少两个闰月，就连40岁还没有儿子商瞿，孔子都知道他将来会有五个儿子，孔子如此的博学强识，又怎会不分五谷呢？只能说，从某些隐士的角度来观察孔子，只能说他在政.治上“无所遇”，不逢时，真的是“牺惶无助”，倒是不如躬耕园野吧。
正如李零教授《丧家狗》书中所说（孔子）：“他不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。”
如此看来，丈人说“四体不勤，五谷不分”只能是说自己，而没有影射孔子或者子路的含意。因为现实生活中也是如此，何况是这样一位隐士呢。
【思考之五】从子“路拱而立”，能看出子路的什么气象？
子路，原本算是个有脾气的人，说话直来直去，不怕天不怕地，就连老师都看直言不讳，甚至“不说”。这里问个路，却被丈人这样抢白一番，还晾在一边，不搭理你了。要是一般人早就无法忍耐了，不恶言相加就是好的啦。但子路却表现得非同寻常，很有修养，不仅不生气，还恭恭敬敬地打着拱站在一边。你出言不逊没关系，但我对你还是要以礼相待，这也充分显示了孔门弟子的气象非凡。
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