图：网络
似乎有心灵感应，端午节那天，我在简书上发表了一篇题为《端午随想》的文章，谈老百姓眼里的端午节，昨天便在西昌作家蔡应律的QQ空间里读到了类似的观点。
应律兄在文章中说：
“近些年有人网上发文，称端午节是屈原乃至于伍子胥等人的‘忌日’，亲友之间只能互道吉祥安好，不能互祝快乐。称‘互祝快乐’便是没有文化的表现。这其实是误传误导。事实上端午节赛龙舟等习俗起源于荆楚一带的龙图腾崇拜，早在屈原抱石投江之千年以前就有了。”
文章又说：
“作为农耕文明的中国传统年节，除了中元节这样特殊的节日外，大多与欢乐、休闲、游玩、联络亲友感情、增强族亲凝聚力等联系在一起。人生一辈子，终年勤巴苦做，生存既已不易，那就找个由头，从土地上抬起头来，放松一点，让自己高兴一点吧！年节的根本意义，我以为是在这里。”
应律兄当过知青，回城后成了砖瓦匠，靠自学混成了二级作家，一直保持着劳动人民的本色，写文章注重底层逻辑，从不搞宏大叙事，不说假话，套话和空话。正因为当过知青，正因为在土地上艰难生存过，才可能写出“那就找个由头，从土地上抬起头来，放松一点，让自己高兴一点吧！”
由此想到了刘震云《单位》中的小林。小林两口子都是在机关工作的大学生，生存也不容易，只有遇到喜事才舍得买一根香肠以示庆贺。有回小林得知有可能加入组织，买了一只烧鸡庆贺，谁却遭到妻子埋怨，说是买一根香肠庆贺就可以了。后来终于分到一间离单位很远的住房，照例买了一根香肠回家，不料妻子听说有了住房，大喜，说：“应该买一只烧鸡！”平日里节俭惯了，嘴里淡出鸟来，有了这等大喜事，再不吃就说不过去了。换了我，豁出去了，既要吃香肠，又要吃烧鸡！
回到端午。
我在《端午随想》中是这样说的：
“端午节的来历重要么？那要看对谁。对平民百姓而言，我认为并不重要。平民百姓，终日起早贪黑，为生活劳碌奔波，很难说有几个人能读懂《离骚》，而且很难说有几个人说得清楚春秋战国。即便是生活在战国时期，屈原离他们也太远；倘若他们知道屈原，肯定会想不通一个贵族好端端的为啥要寻短见，在那个战乱频仍的年代，难道一个贵族比草民百姓活得更难么？底层人群自有底层逻辑，只要有口吃的，他们再艰难都要活着。端午节，没准就是老百姓为吃一口平日难得吃到的食物找理由；划龙舟，没准就是在单调乏味的生活中找乐子。”
为了证实我的观点，今天专门问了老伴。
我：“你听说过伍子胥吗？”
老伴：“伍子胥？哪个单位的？”
我坏笑：“楚国位于现在的哪个省？”
老伴：“讨厌！”
我：“屈原为啥投江？”
老伴：“懒得跟你两个说。”
老伴读过小学，后来自学，拿到了大专经济管理文凭，算是有文化的人了。她虽然没有说“端午快乐”，仍然显得没有文化。
过了端午节，昨天，似乎意犹未尽，又在简书上发表了《安康，还是快乐》，继续说端午节。因为我看到的全是“端午安康”，没有人“快乐”，网上的说法是“端午快乐”不合时宜。然而在端午节的家宴上，我们全家，尤其是我，都表现出了不合时宜的快乐。
于是我以儿时欢乐的端午节为例，表达了我的观点：
“那时的端午，我们叫端阳节，论快乐程度仅次于春节。先说吃。品种单一的红糖粽子，活活地甜死个人；松花蛋，又叫皮蛋或包蛋，平日别说吃，根本没见过；咸鸭蛋，那油汪汪的蛋黄想起来就要流口水；此外还有刚上市的嫩玉米，清香，微甜，掰下来活像一条条虫。再说玩，一年一度的划龙舟、抢鸭子，那个热闹啊，中码头两岸人山人海，锣鼓喧天。欢呼声，喝彩声，震耳欲聋。我们一帮小伙伴挤在人丛中，跟着别人拼命地喊加油。除了吃好的和看划龙舟抢鸭子，还有玩具：小香包。小香包是用五颜六色的花布缝的，有四方形，三角形，椭圆形，心形等各种形状，里面包了好闻的香料。小时候过完年，期盼的第一个节日便是端午。那时候的端午，如果有人认为快乐不合时宜，当心会被吐一脸。有好吃的不快乐？有好玩的不快乐？抢鸭子不快乐？在那个一年到头很少看到父母的笑脸、很难吃到一个鸡蛋的年代，你说什么才是快乐？因为伍子胥他们在这一天投过江，我们就不应该快乐吗？”
其实很多人都不知道，即便是清明节，老百姓照样很快乐。
来看明末大才子张岱《陶庵梦忆》中的《越俗扫墓》：
越俗扫墓，男女袨服靓妆，画船箫鼓，如杭州人游湖，厚人薄鬼，率以为常。二十年前，中人之家尚用平水屋帻船，男女分两截坐，不坐船，不鼓吹。先辈谑之曰：“以结上文两节之意。”后渐华靡，虽监门小户，男女必用两坐船，必巾，必鼓吹，必欢呼畅饮。下午必就其路之所近，游庵堂寺院及士夫家花园。鼓吹近城，必吹《海东青》《独行千里》，锣鼓错杂。酒徒沾醉，必岸帻嚣嚎，唱无字曲，或舟中攘臂[插图]，与侪列厮打。自二月朔至夏至[插图]，填城溢国，日日如之。
翻译成白话文：
越地的扫墓习俗，男人和女人都要身穿华丽的衣服，打扮得靓丽潇洒，乘着装饰华美的船，吹箫打鼓，好像杭州人游玩西湖一样。厚待活人，薄待死者，在当地是最平常不过的事。二十年前，中等人家尚且还是乘坐平水屋帻船，男女分别站在船头和船尾，不能在船上坐下，也不敲鼓吹箫。先辈开玩笑说：“这是结束上文（坟）两节（截）的意思。”后来渐渐就变得奢华浮靡了，即使是一般的小户人家，男人女人必定乘坐两艘船，必定在头上裹上方巾，打鼓吹箫，欢歌笑语、畅饮美酒。下午回程时他们会去墓园就近的地方，游览附近的庵堂、寺院以及士大夫家的花园。回来快要进城的时候，鼓吹乐队必定演奏《海东青》和《独行千里》曲目，锣声鼓声参差错杂。那些人喝得大醉，经常摘掉头巾大声呼号叫嚣，哼唱着没有歌词的歌曲，有些人在船上捋起袖子，与船上的同伴们相互打闹。每年从二月份一直到夏至，扫墓的人成群结队，倾城出动，每天都是如此。
你看，在无比讲究孝道的古代，给自己的家人而不是给伍子胥扫墓，老百姓尚且如此“厚人薄鬼”，把扫墓当成了春游，嘻嘻哈哈，吹吹打打，无比快乐，何况端午乎。
到了现代，儿女成家后各居一方，平时难得到堆，清明节便是相聚团圆的重要节日之一。更何况春暖花开，春色宜人，哥哥姐姐弟弟妹妹几家人约齐了出门，到公墓朝逝者三鞠躬，走罢过场，便欢天喜地踏春去也。游玩毕，照例是要好生吃一顿的。
于是便想，所见略同者何止是应律兄，老百姓的心都是相通的。只不过，好多人说不出所见，你说不能“快乐”，他便“安康”，无非随口附和罢了。啥文化不文化、时宜不时宜的，懒得跟你两个说。
2023年6月25日于润城
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