日落夕阳红，归兮黄昏后
日落夕阳红，归兮黄昏后。在城市的街头携来这份宁静，也是一种享受。这是最“完整”的一张照片，我不知道如何下手，更不忍心去破坏城市与乡村的和谐。城市化进程中，总免不了高楼与茅屋并存的过渡时期，看似矛盾的两者都有着属于自己的温馨。
披星登高处，携光下山来
学校后面的小土丘真是个好去处！原本是起了早，无处可寻，便趁着些许星光，走一条无人的路。你永远也看不到日出的那一刻，它就爱和你捉迷藏，你一闭眼它就亮。若你耐着性子死磕到底，它也会磨着“日子”调戏你的坚贞。实际上，你只是输给了自己苛责的心，过分的追求完美，而忘记红霞也有自己的过渡时期。
一盏红烛一盏眠，晓光到户皆不见
天微亮，几户人家亮起了灯，人在睡眼朦胧的边缘徘徊，迷迷糊糊倒有几分醉意。这张照片原本是很有层次的照片，本身的亮度有点低，不仔细看还以为自己没醒呢？可是，我更喜欢那种超现实的对比感。在这种虚与实的较量中，品味一下古人：“众人皆醉我独醒”的味道。山下的景看不清，害怕危险堵住了上山的门；山上的路不好走，心里的灯总能指引你前行。
观星不语真君子，清净修为好儿郎
卸掉人前的伪装才是一个人真正的生活态度。这也可以从戈夫曼的《日常生活中的自我表演》得到印证。例如“个体关心着多少个不同群体的意见，他就会表现出多少个不同的社会自我。”这也可以粗略的理解为：一个人的时候更趋向于内心的冲动。首先，他为什么来这里一个人看天空？当然那天是看不到没有星星的，只有几盏路灯环绕着这片土地。隐隐约约的几句背书声，只羞得我恐惊天上人！
心有乾坤，造物惟真
《周易》有乾坤二卦。乾卦：天行道，君子以自强不息；坤卦：地势坤，君子以厚德载物。古代的乾坤是指天地，它和宇宙的概念又有什么不同？在我看来：乾坤更多的侧重于做人，对自己：宇宙更多的倾向于格局，对世界。这次是自己照猫画虎按照Ps星空特效的步骤去做的，只可惜是个残次品，心有余而力不足。
明月高悬照我窗，游子魂梦归故乡
月是故乡明的伪真理让多少游子深信不疑。晏殊曾抱怨明月的多情：“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”。倒不是明月多情情未了，而是人思念年更浓。一张墙在ps中球面化的命令下，添了了几分圆润，只可惜自己不能熟练的为他增几分皎洁，倒是打消了多少离恨心。
移花接木犹可信，冰火两重几回闻
冰和火的界限在无休止的拉近。水火不容的世界观渐渐的在以和为贵的教化中变得你侬我侬。两张图片，不同的风格，竟也可以达到和谐？
从视觉上，到可以得出：1+1>1的结论。可是，仅仅停留在视觉上的享受最后也只能哀叹：你也只能在人群中看一眼，多了便生厌。
你看不懂的星空，是我走不出的山河
《星空》在讲什么？热爱、宁静、虚无、荒诞，当然这也仅仅是我自己的看法。这是一个热爱生命之人的呐喊，用画笔绘就人生的虚无，世界的荒诞，表达自己内心的宁静。你可能要笑，宁静和荒诞不是自相矛盾吗？斯多亚学派便会给与你最有力的回击：宁静不过是心灵的有序。一个真正热爱生命的人，你看不懂的星空正是生命的延续。
花随明月意，酒入惆怅杯
李白大笑：今朝有酒今朝醉，但愿长醉不复醒
范仲淹哀叹：明月楼高休独椅，酒入愁肠，化作相思泪
Ps气定神闲：在我的世界里，你永远不知道自己下一刻是什么样
行到水穷处，坐看云起时
哲人看透了一切，可终究迈不过普度众生的坎。苏格拉底把救人的事业放在谈话中，我觉得苏轼把救人的愿望写进了诗文里。《赤壁怀古》讲的就是：人怎样活着？的哲学命题。人生无常，人生如梦。可世人大多数还活在：“做着未来的梦，想着昨天的事情，过着今天的日子”的状态中。“人生如梦，一尊还酹江月”虽差些禅意，乐观的笔触哲人操碎了的心。
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