文接上回，上上周我们谈到用美学观点解释SM。
古罗马时期的朗基努斯是最早提出“崇高”概念的，此时“崇高”概念主要应用在文学作品上，主张文章要有雄厚的热情、妥当的文辞，有一点浪漫主义的意思。很明显，此时的“崇高”概念还不具备有解释SM现象的能力。要将“崇高”概念与SM现象相联系，就不得不说到另一个“论崇高”的魅力小哥——伯克。
魅力伯克，英国的一位哲学家，曾写过一本论证“崇高”与“美”的书，在美学界引发巨大影响，这本书叫做《论崇高与美两种概念的根源》。
魅力伯克在这本书里对“美”和“崇高”的区别论证非常有意思。他认为“美”源于社会生活，而“崇高 “则源于自体保存。什么意思呢？
首先我们来解释一下，什么叫崇高源于自体保存。假期周末，大家都很喜欢出去玩，去爬爬山或者踏踏青，大家站在高山或者大河面前的时候通常会说：“大自然真是雄伟，人类真是渺小。“而其实大家所产生的这种”渺小感“就是”崇高感“的基础。
现在大家来想一想，为什么会有“山——雄伟“、”人——渺小“这种对比，是因为大家看到山的时候，会有如此想法：我要是掉下去一定会粉身碎骨/会被吓死，搞不了搞不了。但是，我现在站在山崖上，只要我站稳/抓好护栏我就不会掉下去。
生命本会受到威胁，但是这种威胁不会发生，始终和你保持一定距离。就像你去鬼屋，吓个半死，但你知道你不会死，图的，就是刺激。
这种带有恐惧、惊慌的放心感就是“崇高感“。
而伯克又说，相比于静物（比如高山大水）给予人们的“崇高感“，动态的直接接触（比如不会死的肉体伤害）所产生的带有疼痛的”崇高感“是最有力量的。
疼痛能激发人类的求生本能，但你的理智告诉你，这种疼痛不致死。对于这种“假威胁”导致的：“疼痛、惊慌、疼痛“冲锋陷阵，“不会死的放心”打底的感觉，就是一个字：“爽！”
说到这，大家可能已经明白了，SM之所以会带来超出正常水平的快感，这种“要死不死”的崇高感也是帮凶之一。
但是小玊认为，SM的只要缘由，“崇高感”只是一个小小的原因。主要原因与“美” 的社会性有关系，因为当“美”具有社会性时（一般来说都有），就会与“社会性质、社会共同意识、象征主义”等等因素有关。这个咱们下周再接着唠！
文字来源：王小玊
图片来源：网络
本期责编: 艫韽
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