如果你孤独，就读一读这本书（2）

【接上篇】

如果你孤独，就读一读这本书（2）

                                    四

傅雷写给儿子：“中国哲学的理想，佛教的理想，都是要能控制感情，而不是让感情控制。假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如狂，哭笑无常，而你自己屹如泰山，像调度千军万马的大将军一样不动声色，那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生的最高境界。你该记得贝多芬的故事，有一回他弹完了琴，看见听的人都流着泪，他哈哈大笑道：“嘿！你们都是傻子。”艺术是火，艺术家是不哭的。”

这段话写得极其深刻。什么是艺术家，什么是真正的艺术，什么是艺术人生？他给出了最好的解释。

我们中国哲学思想里，讲做人的最高成就是成圣，成圣的最好成就是个人和宇宙合而为一。也就是追求天人合一的精神体验。

中国圣人的这个成就相当于佛教中的佛，既致力于心灵的修养，又注重人事和关系。

圣人洞察事物的本性，不会因世上的变化而心中波涛汹涌。他的生命独立于外界境遇，他的心灵不受外界左右，可以说是达到了“至乐”。这就是理想中的人，心灵自由的人，能够纯然至乐，超越了普通境遇界限，超越了小我，达到了无我。

其实这个信里面讲，能调动听众的感情，而自己稳如泰山不动，就是强调了这种心灵的自由和宁静。

斯宾诺莎曾讲：“懵懂无知的人不仅由于外界的各种因素而焦躁不安，以至永不得享受心灵的宁静；他还对神和万事都懵懂无知，若不痛苦，便无法生活，真正不痛苦时，也就不存在了。有智慧的人，在他被认为有智慧的范围内，心神泰然，还由于意识到神、万物和自我，因具有某种永远的必然性而时刻存在，由此得以安享心灵的宁静。”

这也是讲，感情其实是可以通过理性和理解去化解的，感情是可以受自己控制的。如果在生活的经历和风波中，不断增加对万物万事的理解，接纳，就可以减少感情带来的波动。就比如，为什么成年人能够较容易控制自己的情绪，而儿童却很难。越是经历得多的人，在万事面前更能不以物喜，不以己悲，这正是出于个人对万事的认识和理解，懂得适时，顺时，不易被悲伤或快乐所干扰。

当然，追求心灵的宁静，这是一个理想境界。活在这个世界上，很难真正做到这一点。但是这一点，又对我们的普通生活很有启发，当下的忙碌和焦虑，已经成为现代人的通病。我们常常被这个现实的社会所影响，被周围的变化所困扰，追求成功，追求财富，追求权力，这些变得越来越重要。可是，我们自己真正想要追求的，是什么？你有没有问过自己的内心，听一听你内心的答案？我们敢不敢在大家都急着赶路的时候，停下来驻足？我们总是说走得太快了，灵魂落在了后面，但实际上是，你有没有愿意带着你的灵魂一起上路？我们很少有人能成为象傅聪那样的大艺术家，也很难有象他那样的重教家庭，可是我们总还可以按下一个暂停键，让自己的心慢下来，用这颗宁静的心，去感知这个存在的世界。

一个小故事曾讲，爸爸在房间里怎么也找不到他的手表，儿子却很快帮他找到了。为什么？爸爸很惊奇。儿子解释说，你不要走动去找它，在房间里安静呆一会儿，你就会听到手表“嗒嗒”的声音了。多么简单的又富有哲理的小事。有时候我们太急于想得到或想实现什么了，但或许慢下来，反而会让你离愿望和梦想更近一点。

开车时我们讲，慢就是快。同样的道理。

《世说新语》中讲这样一个故事，东晋谢安在晋国任丞相时，北方秦国大举攻晋。秦军壮士铺天盖地，晋人十分惊恐。谢安派谢玄迎战。淝水一战，谢玄大胜。消息传来时，谢安正与友人下棋，他拆信看后，把信放一边，继续下棋。友人问，前方什么消息？谢安淡然回答，小儿辈大破贼。

真正的大人物，能够把感情超然物外，他们对万物变化习以为常，用理性的思想去看待周遭一切。这是傅雷对儿子的期待，我们读来，应当也以此作为人生追求的理想境界。

金庸先生的话更通俗，他强任他强,清风拂山岗;他横由他横,明月照大江。

如果我们普通人能活到这种境界，也算是活得明白了。