在马洛斯的需求层次理论中，安全需求是最基础的需求之一。
真坏人，对他人安全需求的威胁，是直接的，明显的，也就可预防。譬如锁门就是预防贼的。
有句老话，“君子不立危墙之下”，认识危险、感知危险、预防危险就成了保障自身安全的三层甲胄。
“一生不戴乌纱帽，半路常遇白眼狼”
假好人对他人的安全威胁则是潜在的，隐悔的，不可预知的，是难以防范的。当然遵从儒家的“忠恕观”，己所不欲，勿施于人，我们要从道德上警戒自己先，别做“笑面虎”和“白眼狼”。至于如何不让自己成为“九色鹿”，这其实没有万全之策。
但有一条，不可轻忽。鬼谷子“三才说”中的第1才是：“夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费”，转意是说，你自己要是个好人的话，你就不会被来路不明的利益所诱惑。多少诈骗犯罪的受害者，起初都是因为贪图蝇头小利而陷入泥潭之中的。
贪财而取危，贪权而取竭。 —庄子
在古代有所谓的“父为子隐，子为父隐”的伦理观，并且这个伦理观是凌驾于社会道德观之上的，也就是说，即使父亲犯了罪，作为儿子的你也不能去揭发。当然，现代社会中，这种伦理观已被法律所不容。但这个伦理观说明了一个规律，假好人，有时候是你身边最亲近的人，而最亲近的人一旦伤害了你，其伤害必然更大、更久远、更可怕。
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