十行采集：
1.何谓与人为善？
夫以舜之明哲，岂不能出一言教众人哉？乃不以言教而以身转之，此良工苦心也。
吾辈处末世，勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚；见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵。
见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之，且为艳称而广述之。凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则，此大人天下为公之度也。
2.何谓爱敬存心？
君子所以异于人者，以其存心也。君子所存之心，只是爱人敬人之心。
盖人有亲疏贵贱，有智愚贤不肖，万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体，孰非当敬爱者？爱敬众人，即是爱敬圣贤；能通众人之志，即是通圣贤之志。
何者？圣贤之志，本欲斯世斯人，各得其所。吾合爱合敬，而安一世之人，即是为圣贤而安之也。
3.何谓成人之美？
玉之在石，抵掷则瓦砾，追琢则圭璋。
故凡见人行一善事，或其人志可取而资可进，皆须诱掖而成就之。或为之奖借，或为之维持，或为白其诬而分其谤，务使之成立而后已。
故善事常易败，而善人常得谤。惟仁人长者，匡直而辅翼之，其功德最宏。
4.何谓劝人为善？
生为人类，孰无良心？世路役役，最易没溺。凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。譬犹长夜大梦，而令之一觉；譬犹久陷烦恼，而拔之清凉，为惠最溥。
韩愈云：“一时劝人以口，百世劝人以书。”较之与人为善，虽有形迹，然对症发药，时有奇效，不可废也。失言失人，当反吾智。
5.何谓救人危急？
患难颠沛，人所时有。偶一遇之，当如恫瘝(tōngguān)之在身，速为解救。或以一言伸其屈抑，或以多方济其颠连。
崔子曰：“惠不在大，赴人之急可也。”盖仁人之言哉。
6.何谓兴建大利？
小而一乡之内，大而一邑之中，凡有利益，最宜兴建。……随缘劝导，协力兴修，勿避嫌疑，勿辞劳怨。
7.何谓舍财作福？
所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。
苟非能然，先从财上布施。世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭(qiān)，外以济人之急，始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝。
8.何谓护持正法？
凡见圣贤庙貌，经书典籍，皆当敬重而修饬(chì)之。
9.何谓敬重尊长？
在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。
出而事君，行一事，毋谓君不知而自恣也。刑一人，毋谓君不知而作威也。事君如天，古人格论，此等处最关阴德。
10.何谓爱惜物命？
凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已。求仁者求此，积德者积此。周礼，孟春之月，牺牲毋用牝(pìn)。孟子谓君子远庖厨，所以全吾恻隐之心也。
一行精华：
与人为善；爱敬存心；成人之美；劝人为善；救人危急；兴建大利；舍财作福；护持正法；敬重尊长；爱惜物命。
触动，反思，改变：
积善十方的金句摘录：
•见人过失，且涵容而掩覆之。……
见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之，且为艳称而广述之。
•君子所存之心，只是爱人敬人之心。
•玉之在石，抵掷则瓦砾，追琢则圭璋。
•故善事常易败，而善人常得谤。
•凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。
•失言失人，当反吾智。
•“惠不在大，赴人之急可也。”
•舍之，内以破吾之悭，外以济人之急。
•事君如天，古人格论，此等处最关阴德。
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