知北游 1

读罢此篇知北游，对“无为”有了物理层的理解：负熵。

为道者日损，损之又损之，以 至于无为。无为而无不为也。修道之人每天都要减损，不断减少欲望，直到无为的状态，无为将无所不为。

这一个过程，不正是物理学熵理论么？

薛定谔说：生命以负熵为食。

在封闭的系统内，分子不断运动，系统从有序走向无序，熵不断增加，最后的结局就是灭亡。

麦克斯韦妖拿着小扇子，把容器中的分子扇到隔壁去，容器系统熵减少了。

系统在熵为零的状态，或是死寂，或是生命的开端。如果说生命从无开始，慢慢上升，这个过程中，不断做功，不断产生能量，能量是孕育生命，支持系统发展的必须品，又必然导致了混乱无序，这就是熵，随着时间推移，熵不断增加，系统越来越混乱，生命越来越迷茫，此时如果没有麦克斯韦小妖帮忙，系统可能爆裂，生命也许会暴亡。待生命曲线的下降过程，做功的能力越来越小，能量消耗殆尽，熵也归零，生命回归为无。

孤立的系统，不可逃避生命周期法则，从无开始，熵是零，将熵保持到极限零的过程，就是无为。生命依赖熵的减少生存，接近零，如同生命开始那样安宁，却不是死亡，而是保持恰到好处的能量，维持生生不息的轮回。此时的无为，实际是强大的内功，排出不需要的能量，引起混乱的因素，避免乱做的功，保持内心的清静。

减熵的方法：开放系统，排放杂乱能量。扩大孤立系统，有容乃大。

放开内心，放眼开世界，莫拘束自己的天性。认识自己，减少对外物的欲望，心如止水。欲望存在形式很多，仁义礼智信，这些本来就可有可无的，都是外物，对它们的渴求就是欲望。减少，并不是摒弃，生长需要能量，能量需要欲望的功，只是不要被欲望牵制而迷失。

能够接受体内蕴藏多少能量，得看自己这个系统有多大了。

悲观地想，对于个体生命来说，无为之法，负熵的修为，也就是在生命周期内而已，归零是必然，不过是活得更清醒舒适些罢了。对于群体生命，系统层来说，有多大的系统容忍熵呢？终会归零，终会进入下一个轮回，那时候没有你我，不知有没有人类，地球，太阳，银河系……

知者不言 言者不知。

知问：怎么思考可以懂得道，怎么处事可以守道，什么途径能得道，故事中无为和狂屈不能回答，黄帝回答了：不思考，不作为，不需任何途径。而认为自己知道了道，才是不知道啊！

我胡乱想了这么多，其实不就是源于无知么！

文：

　　知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰： “予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得 道？”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白 水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰： “唉！予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。知不得问，反于帝 宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道， 无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其 孰是邪？”黄帝曰：“彼无为谓 真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣 人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪 也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 ’礼者，道之华而乱之首也。故曰：‘为道者日损，损之又损之，以 至于无为。无为而无不为也。’今已为物也，欲复归根，不亦难乎！ 其易也其唯大人乎！生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生， 气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一 也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：‘通天下一气耳。’圣人故贵一。”知谓黄帝曰： “吾问无为谓，无为谓不应我，非不我应，不知应我也；吾问狂屈， 狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也；今予问乎若， 若知之，奚故不近？”黄帝曰：“彼其真是也，以其不知也；此其似 之也，以其忘之也；予与若终不近也，以其知之也。”狂屈闻之，以 黄帝为知言。