作者:鲍雪峰(微信182 7033 6777)自幼受道家文化熏陶，师承南昌大学武学明师程啸斌教授，系统完整练习站桩功法。现在江西道教名山～三清山传授站桩养生功法。
道家养生理念认为，促进人体生命力持续旺盛的根本在于如何保养精气。气，能生精化神，体现着人体生命活力的功能。“气聚则精盈，气弱则精亏”，肾精的是否充盈在很大程度上依赖于气特别是元气的固 护。“气足则神宁，气散则神亡”，人体精神状态的好坏也取决于气的是否充足。
历经千百年来无数实修前辈们的实践证明: 系统、规范的站桩练习，是全面有效提升体“精”、“气”、“神”的最佳方式。通过“调式”，“调息”，“调心”为具体的练习手段可对人体的各项机能进行全面有效的修复、补漏和培固，从而让每一位站桩习练者都能实现由祛病、养生到强身、益智的目标。
调式、调息、调心为站桩功法练习的“三调”，首先我们要明确:“三调”之间并没有明显的练习界限，而是相互作用，彼此牵制，共同构成站桩功法体系的完整性。只是在不同的练习阶段，“三调”之间练习的比重有所不同而已。有关“调式”的练习内容，在之前的文章中做过阐述，本文仅对“调息”练习做一简要的概述。
我们都知道，站桩的功法有其内在严谨的逻辑规律，且这份规律不以任何人的主观意识而改变。气，要实现顺畅地在周身循环，首先就得要求气的“通道”要打开，根据中医理论，气是通过经络进行周身运行，从而为生命的延续提供重要的保障。于此，再次强调:站桩前的撑筋拔骨练习是基础中的基础，是实现身体通透、“气道”顺畅的重要前提。
所以，刚开始站桩，由于周身经络的疏通程度以及骨架的平衡程度还不够均衡，也就是说气的“通道”还不够顺畅时，建议此阶段站桩别刻意去在意呼吸，生活中如何呼吸此时站桩还怎么呼吸就行。也不建议为追求所谓的“气感”而去导引大、小周天或有意进行“气沉丹田”等有违气血本身运行规律的练习，这些练习往往会干扰甚至阻碍气血的运行，容易造成胸闷、头晕、疲乏等不良的练习后果。
随着撑筋拔骨练习的不断积累以及对桩架由浅入深，由表及里的不断调整，随着整体“松沉”的逐渐显现，“胸空、实腹”体感的日益增强，这时对“降气”的体认会渐加深刻，气息也会逐渐体现出“深、匀、绵、缓”等特征。此阶段，适时通过功法练习进一步松开膻中穴，打开横膈膜，放下带脉，进行对丹田功能的唤醒以及对肾功能的修复练习，才显得水到渠成。
腹逆时呼吸是唤醒丹田功能的最佳练习方式，此时对意念“落点”的把控显得至关重要。在吸气时，可以想象着如闻花香般把气吸入丹田，不用在意气的运行路径，在不断吸气的同时慢慢让下腹部从各个方向往中间收拢。在呼气时，也不用在意气的运行路径，只需把意念落到身体的末梢（指尖，脚尖，发梢）即可。
练为养。当丹田的功能被逐渐唤醒之后，此时被激发的“元气”还是比较弱小的，需要进一步去“壮养”它，才能为机体的各个腑脏器官提供更好的滋养。而“养丹田”比较有效的方式是不管在站桩过程中还是在日常生活中要形成“悬丹田”的习惯，特别在日常生活中，有了“悬丹田”的良好习惯，方能逐渐体会到古人所说的“不练而自练，不养而自养”的缘由所在。
当然，仅仅是让“气”沉于丹田，还不足以体现“练为养”的宗旨，需要进一步练习“用丹田”方能彰显出系统功法的更大价值。用丹田的练习方法有很多，而其中的“哼、哈”吐气进行对丹田的鼓荡以及挂力练习是重要的练习方法，通过丹田的鼓荡合频与筋骨的开合练习，可以有效促进先天之气与后天之气的相互融合，可以让体内逐渐旺盛的阳气更充分滋养各个器官组织。
肾，主藏精，是人体的先天之本，人在疲劳时往往会觉得腰酸背痛，很大原因是由于肾精损耗得不到该有的补充造成的。在“调息”练习中，对肾功能的修复是通过腹顺时呼吸进行的，即：在吸气时，丹田不断向四周扩展；在呼气时，随着气的渐渐排空，丹田逐渐向中心位置缩拢，让肾产生如肺般蠕动，以实现肾精的逐渐充盈。在“肾如汤煮，耳似火烧”的畅悦体感中，不断增强机体生命力的旺盛。(本文完)
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