做人是做事的开始，做事是做人的结果

这些天在听《素书》中的历史故事，挺有意思。

何谓“素书”？“素”，说文解字中指的是白色丝带。而此处之“素”，指的则是其最简单之涵义，即“简单、朴素”之意。由此观之，“素书”既可以理解成为写在白绢上的书，也可以理解成为至为简单之书，即观天察地，为人处世，建功立业之大道。

明朝天启年间，时人对“素”的注解即是：“素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。”

《素书》为秦末黄石公所作，在汉朝被称为天书。相传黄石公在桥上扔下鞋子，三试张良，认定张良品行优良之后，才把天书传给他。后来张良正是凭借《素书》辅佐汉高祖刘邦击败项羽，建立汉朝基业。这本书仅有一千多字，但是涉猎广泛，除了安邦定国、军事谋略之外，还有很多修身正己的法门。

另外，这本书的文学性也很高，鲜明体现了秦汉时期独特的文风，全书在体例系统上非常清晰明了，结构逻辑顺畅，读来可谓是酣畅淋漓，也足以见出作者本人扎实的文字功底。《素书》在古代社会一直被看作是一部蕴含着大智慧的奇书，近代以来也颇受重视。大家也不妨读一读这本书，看一看古人的大智慧。

《素书》为别人做事时加强个人修养的意见。'博学切问'、'恭俭谦约'、'近恕笃行'、'亲仁友直'等，反映了儒家的道德意识;'绝嗜禁欲'、'抑非损恶'、'设变致权'、'安莫安于忍辱'、'吉莫吉于知足'等，又具有道家思想的成分，儒、道兼收并蓄，反映出作者的思想的包罗万象。

《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。

《素书》全书一百三十二句，共六章：原始、正道、求人之志、本德宗道、遵义和安礼。但这本书的内容可非同寻常，不仅包含治国安邦大谋略，更有修身处世、为人之道的智慧，每一句箴言都是切中要害，一针见血，读来如醍醐灌顶、豁然顿悟，其对人生的指导意义不言而喻，值得我们每个人读上一读。

【原文】
道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所使，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此。

仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业。

礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。

这五个条目是做人的根本，缺一不可的。贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。

因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世呵！

达到天地境界的人，认为在社会之上尚有一个更高的世界一一宇宙。

个人不能离开宇宙而存在，因为，人不仅是社会的一员，也是宇宙的一部分。人是社会组织的公民，同时，还是孟子所说的“天民”。

所以，对他们而言，无所谓生，亦无所谓死，一切皆以服务宇宙为目的。《素书》有言:“道、德、仁、义、礼，五者一体也。”这五种思想乃是人生更大格局的组成部分，“欲为人之本，不可无一”。

人生荣辱成败，取决于能否对这 五种思想的正确把握。

《易经》说，地势坤,君子以厚德载物。有德之人更能明白人们所追求的利益，并能尽力给予最大的满足。人之生于世，一为名，二为利，三为尊重。综观历史，有大成就的人必然有德行而能令人为其舍命效劳。

曾有一句名言：＂做人是做事的开始，做事是做人的结果。把握不住这两点的人，永远都是边缘人！＂

当我们的品格将被人认可时，人生的大格局便也开启！

《左传》中说:“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽。”

最上等的，是确立高尚的品德;次一等的，是建功立业;较次一等的，是著书立业。如果，这些都能够长久地流传下去，就是不朽了。