君道第一（9节）（以下正文、译文均摘抄自骈宇骞《贞观政要》）
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
译文：
“作为国君,如果在见到自己想要得到的东西时能够自戒自足;将要大兴土木时能够考虑适可而止,以使百姓安宁;念及地位高有颠覆的危险时能够保持谦虚,并且加强自我修养;害怕骄傲自满时能够有海纳百川一样的度量;沉溺于打猎游乐时能够想到每年只有三次的限度;担心精神懈怠不能坚持到底时能够想到要善始善终;忧虑下情不能上达时能够注意虚心听取臣下的意见;担忧谗佞奸邪败坏朝政时能够想到从端正自身入手,罢黜邪恶的臣子;在实行赏赐时能够想到不能因一时高兴就胡乱加赏;在进行惩罚时能够想到不能因一时恼怒而滥用刑法。做到以上十个方面,弘扬九德的修养,选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它,那么聪明的人就会献出他的全部智慧，勇敢的人就会献出他的全部力量,有仁德的人就会广施他们的恩惠，有信义的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将争相为国出力，国君和大臣之间就会平安无事,这样国君就可以尽情地享受巡游的快乐，可以像神仙赤松子王子乔一样颐养寿考,可以像虞舜一样快乐地弹奏琴瑟，垂衣拱手，无为而治,不用多说话而民风自然变得淳朴。何必劳神思索，代替臣下去做具体事务,既劳累自己的耳目,也有损于无为而治的治国之道。”
PS:
1、本节魏徵从两个方面给太宗论道：一是建议太宗在十种情况下，应该如何思考以规范自己的言行行任君之道；二是阐述了，君王做到十思之后，政局、社会就会呈现出和谐昌盛的局面，君王会达到无为而治的最高统治境界。
2、九德:忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。《尚书》记载大禹问皋陶如何检验一个人的言语和行为时说:“什么叫做九德?”皋陶说:“宽弘大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃,具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又符合道义。能在行为中表现出这九种品德，就会吉祥顺利啊!”
3、皋陶总结的九种品德，真是可望而不可求，我认为是完美人设的追求妄想，对此应抱着路虽远，行则必至的心态，共勉。
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