10.22 朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
朋友死了，没有亲属料理丧事，（孔子说）：“由我来负责办理丧事吧。”
殡：古代停放灵柩和埋葬都可以叫殡，这里指丧事。
10.23 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
朋友馈赠的礼品，即使是贵重如车马，只要不是祭肉，（在接受时）也是不拜的。
单从物品的价值上来看，要远比一块祭肉贵重得多。但因为祭肉关系到“礼”的问题，而是对祖先尽孝通灵的信物，有了象征意义，这也是孔子重礼的具体表现。
10.24 寝不尸，居不客。
睡觉不要像死尸一样挺着，平日家居也不用像作客或接待客人时那样正襟危坐。
寝不尸：释成不仰面朝天睡觉，比较合理。
10.25 见齐衰者，虽狎（ｘｉá），必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。
看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见戴礼帽的官员和盲人，即使是平常关系很熟，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人或遇见背负国家图籍的人，便俯伏在车前横木上。如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。就像遇见迅雷大风，一定要改变神色一样。
齐衰：指的是丧服
狎：亲近的意思
冕者：戴礼帽的官员
瞽者：盲人。
亵：原指贴身穿的衣服，引申为熟悉。
式：通轼，古代车子前面的横木，人站在车上可以扶住保持稳定。乘车的人都要身子向前微俯，伏在横木上，以示尊敬或者同情。这在当时也是一种礼节。
10.26 升车，必正立，执绥（suí）。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
登车时，一定在正中直立站好，然后拉牢缰绳。在车上，不回头，不高声大气说话，不用手指指点点。
绥：指上车的时候扶手上的绳子。
内顾：回头看
疾言：大声大气地说话
不亲指：不用自己的手指指点点。
10.27 色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
孔子在山谷中行走，看见有几只野鸡。孔子神色动了一下，野鸡飞了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的雌野鸡，识时务呀！识时务呀！
子路共之，三嗅而作，历代注家莫衷一是。
朱熹的解释是：子路共之的共，解释成通假字，通拱手的拱；而三嗅而作，嗅是狊（jú）字之误。狊的意思是鸟张开两翅。所以他解释成子路向它们拱拱手，野鸡扇了几下翅膀飞上天空。
但唐以前的注本，也有把“共”解释成子路设了网捕鸟。至于“三嗅而作”的主语还有分歧，有人说这是指鸟，鸟闻了闻子路的饵料就飞走了；也有人解释成孔子，说子路抓到了鸟给孔子吃，但这并不是孔子的本义，所以孔子闻了闻就放下了。
以上说法仅供参考。
出自《论语·乡党篇》的成语
侃侃而谈、屏气敛息、食不厌精，脍不厌细、适可而止
2019.2.22
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