2022年11月29日，农历十一月初六，星期二，早上7点，准时起床。
今天我们讨论《心经》之经文第六句是“色不异空，空不异色”。
色不异空，空不异色
一切法“缘起性空”。色，就是色、受、想、行、识五蕴中的色，是指物质。任何物质现象都是缘起，它有形态、有功用，但是它的形态、功能没有常恒不变的，所以说是空。所谓空，不是指色外空（物体之外的空），也不是指色后空（物体灭了之后的空），而是“当体即空”。
世间不论什么事物均是假借因缘而成，本来就是假，就是幻，只是因为人们迷昧真性，以假为实，执色身为我所有，于是起惑造业，违背真心，贪恋物质利益，给人一种虚幻的实在性而已。人生如风中的烛，犹如深秋落叶，不定何时就会熄灭，我们由四大所组成的身体，不过是假缘暂住。究其实，物 质之色先天性地包含着不稳定，包含着“短命”，所以“色不异空”。
佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风四大和合而成。“四”指地、水、火、风四物，也指坚、温、暖、动四性。“四大”是每个物体自身所固有的物性，就人的身体而言，皮、肉、筋、骨，属“地大”，汗、血、津、液属“水大”，体温、暖气属“火大”，呼吸、运动属“风大”。若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，则亦可体悟万物皆无实体之谛理，称为四大皆空。
所以身由业力所造，业力由妄心所造，人若造业便会感受人生的苦果，以致受身出世而偿还果报的苦恼，今生受过去世的世报，未来世感受现世的苦果。三世之中，轮回流转周而复始，除非修善根而超越，否则不会有了结之时。人有错以为色若灭了便是空，也有人认为人生终归五蕴分离，因而胡作非为为种下恶因。因此，观自在菩萨针对世人而说“色不异空”，点醒人们，一切色相虚幻不实，不可执著；又针对缘觉乘与声闻乘说“空不异色”，也莫执著于空，废色守空。
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