物质上的贵族我们也许做不到，但在精神上保留自我的人格和尊严还是可以的。有了这种尊严，乞丐就可以对着国王说：“对不起，请别挡住了我的阳光。”——引子
读完刘强老师的《魏晋风流》一书，领略了魏晋名士的风度，感受到他们的风骨与人格魅力。这种精气神，不是物质包裹出来的，而是由内而外自然而然地外溢出来的。240多页的作品，刘强老师以快闪式的镜头为我们呈现了上百位魏晋名士的风采。尽管是散点式、碎片化的，但是正是这种皮里阳秋技法的运用，为这一特殊的群体蒙上更为神秘的面纱。
时势造人才，不同的时代，造就不同的人才。不论是文臣武将，还是贵族庶民，他们出于对生命本体的敬畏和对短暂人生的捍卫，会用独属于自己的方式与自然、社会和他人相处。在这张关系大网中，起着决定作用的是他们所生活的时代。不管是治世，还是乱世，士子始终都是一个特殊的群体，他们以自己的“特立独行”独步天下。不拘小节也好，不合时宜也罢，活出生活的真味道、演绎人生的真性情，是他们矢志不渝追寻的目标。魏晋乱世，生灵涂炭，民不聊生。但是，时局动乱却为思想文化的自由多元发展提供了空前宽松的场域。“三教九流”“九品中正”，不论是自发的形成，还是自觉的培植，它们对活在当世者都起到或轻或重的紧箍的作用。不过，成为人中龙凤与翘楚的心理与情感追求，让很多人会自觉或不自觉地走上“离经叛道”之路。按照正统思想标准评定，这些人是不合时宜，不为世俗所容的。但是，世俗拒我于千里，我弃世俗如草芥。于是，就有了“我就是我，不一样的烟火”的精彩纷呈、个性鲜明的名士涌现。
不过，特立独行、我行我素不是盲目自信，也不是凭借空皮囊和厚脸皮，而是每一个人都富有鲜明的精神气质和人格魅力。当然，关键拥有与世俗抗衡的条件与底气。对于中国历史上这群特殊士子的认识与了解，渠道和路径很多。有同时代人的记录，有后世学者的研究成果；有正史的纪实书写，有野史的文学创作；有系统性的研究，有散点式、碎片化的发现。很显然，要真正全面地还原他们的真容，了解他们的心性人格，只有对各种文献资料进行互参性对照。刘强老师的《魏晋风流》一书，没有专注于某一个人，或某一个群体，而是对特定时代的一群特殊的人进行快闪式的书写。就是说，出现在作品中的士子，刘老师只是抓住他们性格中最富质感的一个方面加以呈现。通过阅读，读者对入选人物的了解只是性格的一个方面，而不是全貌。毕竟，作品不是人物传记，而是对在“百家讲坛”上所做的“魏晋人物”讲座稿的整理加工。既然是在公共媒体上进行的为大众进行科普性的文字材料，那么必须采用大众喜闻乐见的方式进行。只有运用雅俗共赏的言说方式开讲，所讲的内容才能为人们所接受，才能真正起到科普的作用。作品有了这样的底色，随之采取什么样的言说话语方式也就决定下来。
就整部书谋篇布局采取的体例而言，作品采取专题式体例，即围绕“魏晋风度显风流”这一中心，分为十个部分，每一个部分又分不同的小专题。在每一个专题中，作者遴选了一些极具代表性的人物为例，精选在他们身上发生的奇闻异事，以表现他们的风度神采和风流秉性：“美容之风”中的“看杀卫玠”“傅粉何郎”“玉树临风”“掷果潘郎”等，通过名字就可以看出入选之人精气神的主要方面；“饮酒之风”中的“解忧良药”“酒以成礼”“酒以避祸”“刘伶病酒”“人猪共饮”，从中可以窥见酒被赋予的实用价值；“任诞之风”中的“丧礼驴鸣”“东床坦腹”“怪人奇事”“雪夜访戴”，由此可见这些人旷达放任的性格；“隐逸之风”中的“管宁割席”“临水洗耳”“买山求隐”“隐居求志”，可见隐逸被附加的志趣；“豪奢之风”中的“石崇家厕”“斩美劝酒”“石王争豪”“人乳饮豚”，写尽了当时贵族富豪们荒淫糜烂的生活……
设置专题，也就有了明确的框架和清晰的脉络。回到具体的内容书写中，作者在讲述故事时，本依的是刘义庆的志人小说《世说新语》。由于是文言小说，如果就以原著的语言讲述，肯定无法收到预期的效果。正是出于这样的考量，刘老师在书写过程中，为了增加说服力和真实性，适当地引述原著的内容，然后再用浅显直白的现代语言加以综述性解释。这种原著语言与现代生活化语言的互释，不仅易于读者理解和接受，也增强了语言的鲜活感和生动性。不过，同样的故事与人物，因讲述者采取的方式不同，收到的效果就不一样。从《魏晋风流》这本书写作的旨归看，它不仅仅是为了把魏晋时期历史人物中的名士性格秉性介绍给读者，更承载着“古为今用”的现实价值。之所以这样说，源于在行文过程中，作者除了讲述人物故事，还在关键处阐述自己对事件与人物的看法，以及他们所表现出的人格风骨在当下的价值：“服药之风”中关于时尚有如是说：“时尚可以说是一种不易觉察的‘软暴力’，好比一把‘温柔地杀人’的软刀子，让你在神魂颠倒中不知不觉地‘过把瘾就死’。一个清醒而又理性的人，最好对一切时尚保持距离，否则，你就难免不被时尚绑架而失去自我。人在这世界上，什么都可以失去，就是不能失去自我。一旦失去自我，其他也就不足道了。”“饮酒之风”中对酒的功效阐发的观点：“当人需要借助酒来表达内在的自由追求的时候，可能恰恰是外部环境最不自由的时候。所以，酒的功能和作用被人类开发得越是多，就越是表明，人的生存状态和精神世界已经越来越逼仄，越来越可悲，越来越糟糕！”“任诞之风”中关于思想与言论关系的阐述：“思想与言论一旦被定于一尊，当人们的思想、言行都被一个既定的模式、框框甚至格式所限制，就像被装在套子里的时候，正是人类进步和社会发展的动力逐渐缺失的时候。”……通过这些警言睿语，读者分明能够意识到，魏晋名士的“发现自我”和“张扬自我”，以表现对“自由之思想，独立之精神”的追求的精神在当下是多么的稀缺。尽管他们近乎“怪异”的言行举止在当下不能为世俗所容，但是他们所表现出的遵从本心、不失自我的风骨还是值得学习和借鉴的。
行文最后，再品读作品中这样一段文字，应该会触发更多的思想与灵魂的震动：“生活在物质文明高度发达的21世纪，我们不缺实干精神，不缺进取精神，不缺科学精神，尤其不缺技术精神，而唯一缺少一种能够让心灵飞翔的艺术精神，缺少一种让我们如痴如醉的袅娜诗意。”
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