几年前，从来未细想过有关于婚姻的种种，总觉得时光很漫长，一切都还很遥远。渐渐地周围的朋友都已成家立业，蓦然回首，才发觉曾经的青葱岁月已悄然离去。生活的主题不再是朋友的欢声笑语、吵吵闹闹，不再是热爱的篮球、游戏、远行。我已经被生活中的琐碎、无奈、迷惑、欢乐、感动所包围，也就明白父母几十年来坚持的生活真谛：柴米油盐酱醋茶的平淡和艰辛，这就是人生。
婚姻是每一对成年男女都要经历的生活修行，这条路上不同的人有不同的感悟，体会到生活的酸甜苦辣，人生百味。
钱钟书先生在《围城》一书中写道：“婚姻是一座城，城外的人想进去，城里的人想出来。”这成为很多人对于婚姻的最主观感受，也影响到了很多文艺才俊，但是城内城外也并不是婚姻的全部，因为至少会有一部分人在城墙上左右为难。
一代才女张爱玲在《红玫瑰与白玫瑰》写道：“每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭粘子，红的却是心口上一颗朱砂痣。”
kiss from a rose
不得不佩服，文人感情的细腻、柔软，婚姻总是充满了艺术气息，它源于生活却高于生活，更多时候是一种感性思维描述了婚姻中复杂的人际关系和心理过程，但却少了点必要的理性思考。
婚姻，泛指男女之间的结合，一方到另一方家落户成亲，形成人际间亲属关系的社会结合或者法律约束。最早追溯到原始时代，婚姻是群居高等生命的本能属性，自然法则中异性相吸的力量，使哺乳类生命繁衍生息。科学上来讲，婚姻的出现避免了血统上的混乱，更加利于人类的优良繁衍。
恩格斯认为，人类最古老的家庭形式是群婚，他将群婚分解为：一、血缘家庭；二是，普那路亚家庭。摩尔根在《古代社会》中提出的婚姻家庭进化模式，婚姻制具体可以划分为血缘群婚制和亚血缘群婚制度两个阶段。人类自脱离了原始杂交状态之后，经历了顺序相承的婚姻、家庭形态：血缘(婚)家庭、普那路亚(婚)家庭、对偶(婚)家庭、父权制家庭(特殊形态)和一夫一妻制家庭。
长期契约关系
人类的婚姻存在形式及结合方式，受当时人类社会的发展水平所限。婚姻就是男女双方在平等自愿的基础上建立的长期契约关系。现代的家庭婚姻，首先要求以爱情为基础，男女双方相互依存又相互独立，尤其是经济的对立，形成了最小的经济组织--夫妻关系，女性不再从属于男性，而同时，爱情也并不能够长久维持婚姻关系的稳定。
《Economic of the Family》一文从经济学角度指出婚姻的优势：一、提供公共品；二、通过分工，获得规模收益；三、增加资本，协调投资；四、共同分担风险；五、协调养育后代的工作。
一夫一妻制是现代文明的一种婚姻制度。经济学分析认为，婚姻是一种交易，人类的最终选择，使得整个交易成本最低，最大限度利用现有资源，它能够保持一个组织的稳定性，使得整个人类的行为具有一惯性、稳定性。在社会分工不明确时，丈夫不仅是老公，同时也是水管工、泥瓦匠、田间劳动力，是所有生活角色的整合；妻子是洗衣工、做饭工、奶妈等所有角色的组合。但当社会分工越来越明确，很多本应该婚姻中承担的责任，更多的可以外包，使得婚姻变得更加脆弱。
人类是复杂的情感动物，生活中亲情、爱情、友情是我们强大的情感支撑。古人所讲门当户对，指的就是在双方资源整合过程中属于一种均势合作，但是婚姻关系的稳定除了情感因素，更需要一种情感上的认同。男女双方要共同履行婚姻中的权利和义务。权利包括三种类型：一、强制性权利，二、交易性权利，三、共识性权利。共识性权利是婚姻稳定的基石。共识性权利不依赖于强制性的执行，夫妻双方就某一个事物达成共识，会自发的觉得这个事情值得一起做。
oh la la
婚姻的经营需要共同的生活目标和愿景，比如共同抚养孩子，夫妻双方就拥有了一个共识性权利，成为了利益共同体。一旦形成，夫妻双方拥有共同的东西越多，就会导致最终的分割和退出成本越来越高，也就增加了稳定性。婚姻要稳定，就要有共同的责任，甚至有共同的信任和爱情。结婚时在亲友面前发誓，就是因为面对未来的不确定性，唯一可做的就是信任。德国社会学家卢曼说：““一切的信任起源于重逢，在没有重逢的地方是没有信任的。”
婚姻源于人类的本能属性，通过爱情的方式表达，形成一种相对稳定的经济组织。婚姻中的男女双方就是一种客户价值，形成一种新的供需关系，彼此依赖，你的价值本身对他产生一种非常强大的引力，即所谓的迷恋状态。第一个阶段，两人在资源、能力都为彼此所需时，采取的相互奔向对方的过程。第二个阶段，当双方关系进入稳定状态时，形成一种依赖性，相互依存，即为情义。
最后，祝愿天下有情人终成眷属，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
网友评论