【原书补遗卷二·二五】
芜湖有钟姓女子，名睿姑，字文贞，能诗，能画，能琴，兼工时文，受业于宁孝廉楷。陪其师《游冶父山》云；“笋舆重去访名山，枫叶才红绿未斑。自把瑶琴傍溪树，乘风一奏白云间。”“无梁殿冷石门秋，铸剑池空水不流。苔藓照人心自古，满天晴雪落峰头。”“树里湖光一镜开，水精宫外有楼台。散花不到维摩室，亲捧云珠供佛来。”宁故宿学之士。余宰江宁时，与秦大士、朱本楫诸公，受业门下。五十年来，群贤亡尽，而宁年八十，巍然独存，又得女弟子以衍河汾一脉，亦衰年闻之而心喜者也。
钟睿姑，女，字文贞。安徽芜湖人，吴絧妻。能诗、画、琴，兼工诗文。见《清画家诗史》。
宁楷, (1712年—1801年)，字端文,号栎山,江宁人。乾隆十九年（
1754年）举人,官泾县教谕。有《修洁堂稿》。
冶父山，位于安徽省庐江县境内，距县城东约9千米，峰峦叠翠，庙宇辉煌，古迹遗存，佳传甚多，有“江北小九华”之称。据传春秋时，铸剑之父欧冶子曾在此山铸剑，山上存有铸剑池古迹，因此得名冶父山。冶父山山头有寺，名曰“伏虎寺”，该寺最独特的佛教建筑是无量殿，该殿至顶没有横梁架构，而直接采用大石块垒成。
笋舆，音sǔn yú，意思为竹舆，既竹轿子。清·赵翼《山行杂诗》：“我老不能行，笋舆代步履。”
维摩，即维摩诘，音wéi mó jié，又称维摩罗诘、毗摩罗诘、净名、无垢称、金粟如来、净名居士、维摩居士。在家的大乘佛教居士，是著名的在家菩萨。据《维摩诘经》所讲，维摩诘是古印度毗舍离地方的一位富翁，家有万贯，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为大菩萨。这位大菩萨早已成佛，他才智超群，享尽人间富贵，又擅论佛法，深得佛祖尊重，也是诗人王维心中的楷模。维摩诘有个女儿，名叫月上女，颇具善根，天生能言。尚在襁褓中时，就能与佛陀和其座下各位大弟子问答妙义，连佛陀都称其为“善思童子”。有一次，维摩诘与文殊讨论佛法，讲经辩论。按佛教惯例，在举行讲经说法盛会时，应当有鲜花或梵音佛唱来供养大家，所以，月上女便化身天女，示相当场，欣然来供奉撒花，一时间漫天飞花，鲜红的娑罗花瓣纷纷坠下。维摩诘、文殊和普贤等诸菩萨身上干干净净，花瓣不沾衣，而罗汉及以下佛弟子或多或少都有花瓣沾衣，无论怎样都抖不掉，即使用上法力都无法清除沾衣的花瓣。在座各位都十分惊奇，认为天女撒下的花瓣具有什么殊胜法力。此时，天女现身说法，告诉大家这些花瓣就是普通的娑罗花，并非法力所化，天女说：结习未尽，固花着身；结习尽者，花不着身。于是，佛弟子们恍然领悟，知道自己所修道行还不够，六根还未全然清净，需要更加精进修持。本条诗话中，“散花不到维摩室”，即用了该典故，接着，又巧妙借用了寺庙在山顶上云雾缭绕的情形，写出了“亲捧云珠供佛来”之妙句。上下呼应，浑然天成。
秦大士，（1715年—1777年），字鲁一，又字鉴泉，号磵泉，又号秋田老人，江宁（今南京）人，乾隆十七年（1752年）状元，官至侍读学士。名儒硕德，名重一时，诗、书、画称三绝。书法直逼欧、柳，又工篆、隶。著有《蓬莱山樵集》、《抹云楼集》、《秦磵泉稿》。
朱本楫，字泾舟,一字浩澜,清江宁府上元人。乾隆三十六年（1771年）恩科进士。其他不详。（资料缺）。
衍，音yǎn，本指水流顺河道汇于海，引申指蔓延、扩展、漫步。又引申为富足。又由漫步引申为平坦；由漫衍引申为多余的。
河汾，音hé fén，释义：1、意思为黄河与汾水的并称；亦指山西省西南部地区。2、隋代王通设教河·汾之间，受业者达千余人。房玄龄、杜如晦、魏征、李靖、程之、薛收、温大雅等都是他的门徒，而这些人都是唐初的功臣，时称“河汾门下”。3、以“河汾”指称王通及其学术流派。
一脉，此处指亲族、师弟、诗文等前后相承的一系。清《睢阳袁氏家谱序》：“睢阳一脉，有大司马节寰公（袁可立），彪炳宇内。”清·阮元《书梁昭明太子文选序后》：“是《四书》排偶之文，真乃上接唐、宋四六为一脉，为文之正统也。”
（待）
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