【注：文章皆为对各种经典的学习研究对比等做的学习笔录，非教学使用，如有疑问，争议，一欢迎交流，二自行取舍】
［F: 下面几句话是礼敬四大天仙神众10-12句］
10 Namo(皈依) ratnatrayāya(三宝) (有些版本有这句，但个人觉得对比各个版本以及意思，这句在这里显着逻辑突兀，此处不与选择)
或者：
10 Namo(礼敬)devarṣiṇāṃ （天仙众）
注：{此字为“deva-ṛṣi”之复数，亦是复合词；可分拆“deva”及“ṛṣi”二字。
“ṛṣi”的意思是“仙人、圣仙、贤德”等；这一类的仙众，宿生也是大修行人，於佛法行持上，亦有一定之证量；一期命终後，报生那一道呢？
“deva”的意思是“天、天神”。两字复合就是指那些修行人报生天道，凭藉宿命通，继续於佛法道上修行前进，为天仙或天神众中之贤者，甚或圣者，如人中称“孔子”为圣者。他们不仅於佛法修持上有一定的成就，亦恒时冥护一切的正法行者，大家经常听到的“护法圣众”，这一类的圣众亦是其一。对这一类的圣众，当然值得我们的尊敬及敬礼；就算是一般的善神众，亦应为我们所尊重！
·合解：敬礼圣天仙众
·引述：
.此“正向众”即是“八辈”中的“四向”：预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果。
.据实而论，“正向众”可赅罗一切修行无颠倒众，涵摄四双八辈、缘觉、地上菩萨等无遗。
·并解：礼敬世间一切正至、正向众
11 Namaḥ(礼敬)siddha(成就)-vidyā(持)-dhāra(咒)-rṣiṇāṃ(仙众), śāpānugraha(持咒神)-samarthānāṃ(有权能者).
具备成就 。 持咒术之仙人众及有能力摄受 。礼敬能抵抗降头 （ 黑法 ）的 众
siddhyā （ 阴 。 单） 。 具备成就 。
「 注 。 ← siddhi （ 阴） 。 成就 」 。
「 注 。 根据语音链接规则： namaḥ + siddhyā → namas siddhyā 」 。
vidyā （ 阴） 。 明咒 。 咒術 。
dhara （ 形 ） 。 持 。
ṛṣīnāṃ （ 阳 。 属 。 复 ） 。 仙人众的 。
「 注 。 ← ṛṣi （ 阳） 。 仙人 。 神仙 。 仙 」 。
siddhyā vidyā-dhara-ṛṣīnāṃ （ 阳 。 属 。 复 ） 。 （ 是 ） 具备成就 。 持咒术之仙人众的 。
śāpa （阳 ） 。 咒人 。 对人恶口 。 是指降頭 （ 黑法之類 ） 。
anugraha （ 阳 ） 。 摄受 。
「 注 。 ← anu （ 前缀 ） 。 隨 + graham （ 阳 ） 。 攝受 。 取 」 。
「 注 ： śāpa-anugraha → śāpānugraha ； 有的版本不连音读 」 。
saha 。 抵抗 。 忍耐 。
samarthānāṃ （ 中 。 属 。 复 ） 。 有能力者们的 。
「 注 。 ← samartha （ 中 ） 。 能用 。 堪能 」 。
śāpa-anu-graha-saha-samarthānāṃ （ 中 。 属 。 复 ） 。 有能力攝受 。 抵抗降頭 （ 黑法 ） 众的
12 Namo(礼敬)brahmaṇe(梵天). Namaḥ(礼敬)indrāya(帝释).
brahmaṇe （ 中 。 与 。 单 ） ： 向梵天 。brahman （ 中 ） ：梵天「 注 。 根据语音链接规则 namaḥ + brahmaṇe → namo brahmaṇe 」 。
注：{indrāya：“indrāya”可分拆为“indra+aya”，“indra”义即“天主、天帝”，为“帝释天”，亦名“忉利天”之主；於六欲天中居第二天，其下为四天王天，上为焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天等。“aya”是“indra”的语尾变化，表示“礼敬的对象”
·引述：
.忉利天为梵文“trayastrimśa”之简略音译，义即“三十三天”，此天位於佛教宇宙观之须弥山顶，四方各八天，中央帝释宫，合称“三十三天”，即此天分为三十三个区分，不可错解为三十三层天。
.欲界天众，虽仍有薄行淫欲，却无怀胎之事，若是天男出生，则在天子坐膝边生，天女则在天母两股内生；忉利天众的寿命若人间3600万岁。
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