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邹平人王薄拥众占据长白山，剽掠齐郡和济北郡郊区，自称知世郎，意思是说世事可知，他都看透了；又作《无向辽东浪死歌》，相互激励，逃避征役的人，很多都去投奔他。
平原东有豆子䴚（gang，盐泽地），背海带河，地形艰深险阻。自从高氏北齐以来，群盗多藏匿其中。其中有一个叫刘霸道的，家就在附近，累世仕宦，资产富厚。刘霸道喜欢游侠，家中食客常有数百人。等到群盗蜂起，远近之人多前往依附他，有部众十余万，号称“阿舅贼”。
漳南人窦建德，少年时就崇尚气侠，胆力过人，为乡党所归附。正巧招募人征高丽，窦建德因为勇敢，被选为二百人长。同县孙安祖以以骁勇选为征士，孙安祖推辞说家为水淹了，妻子儿女又饿死，县令大怒，鞭笞他。孙安祖刺杀县令，逃亡投奔窦建德，窦建德窝藏他。官府逐捕，顺着踪迹追到窦建德家，窦建德对孙安祖说：“文皇帝时，天下殷盛，征发百万之众以伐高丽，尚且失败。如今水潦为灾，百姓困穷，加上之前西征吐谷浑，士卒一去不回，创伤还未恢复；主上不体恤百姓，仍更发兵亲击高丽，天下必将大乱。丈夫不死，当立大功，岂能做一个逃亡犯呢！”于是集合无赖少年，得数百人，命孙安祖率领，进入高鸡泊中为群盗，孙安祖自号将军。
当时，还有鄃（shu）县人张金称聚众于河曲，蓚（tiao）县人高士达聚众于清河境内为盗。郡县官府怀疑窦建德与贼交通，把他的家属全部逮捕杀死。窦建德率麾下二百人逃亡归附高士达，高士达自称东海公，任命窦建德为司兵。
不久，孙安祖为张金称所杀，其部众全部归附建德，窦建德的兵发展到一万余人。窦建德能平易近人，礼贤下士，与士卒同甘共苦，由此人们争相归附他，愿意为他效死。
自此之后，各地群盗蜂起，不可胜数，徒众多的发展到一万余人，攻陷城邑。
十二月十三日，皇帝敕令都尉、鹰扬（武官名）与郡县互相配合追捕，抓获的就地斩决；但是不能禁止。
华杉曰：
这就是“祸起萧墙”，杨广要征讨高丽，大军还没出发，内部先乱了。乱的原因，就是征高丽引发的。教训是什么呢？是不要急于解决问题，要学会与问题共存，带着问题前进。因为解决问题的举措，可能带来新的、更大的问题。
我有三个问题哲学：
[if !supportLists]第一， [endif]你以为是问题的，大概率根本不是真问题，不需要解决。
[if !supportLists]第二， [endif]即使需要解决，但解决问题的举措，会制造出新的问题。不如与问题共存，带着问题前进。
[if !supportLists]第三， [endif]真正需要思考的，不是如何解决现在的问题，而是以后。以后如何才能不重犯同样的错误，不再出现同样的问题。
补充讲解了一下第三条，这是最重要的。当问题出现的时候，其实你只能买单止损，并不能解决它，更不能“把失去的损失夺回来”，你越想夺回损失，就越是抱薪救火，最后把自己损失得一干二净。因为产生问题的原因，是你之前的错误。你要总结，也是不要再犯同样的错误，那么，以后就不会再出现这种问题了。
这就是寻找问题的“真因”，从“真因”出手解决。但是，也只能解决以后，不能解决眼前。眼前只能接受损失。
就以杨广的问题来看，他现在面临的两个问题。
第一个，高丽问题。高丽为什么脱幅而去？因为中国内乱。所以，要高丽回归隋国，就要把国家搞好，对高丽人民有吸引力。所谓悦近来远，怀柔远方。全国人民都喜悦，境外的人都羡慕，就都想回归。那时候，如果他自己内部又没搞好，自然就回归了。出兵解放，百姓也是“箪食壶浆以迎王师”，不费刀兵，就可传檄而定。不到这种情况，就与问题共存，带着问题前进。
第二个，盗匪问题。盗匪问题本身就是杨广为了解决高丽问题制造出来的。现在他又出招了，朝廷部门和地方官府联合追捕，就地斩决。能解决吗？解决不了。因为问题的真因在他自己身上，不再盗匪身上。他只有解决自己，才能解决问题。停止征兵，让百姓休养生息，盗匪自己就回家种田了。人家本来就想在家种田，并不想出来做盗匪。
找对问题，找到真因，是我们解决一切问题的钥匙。
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