《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”
《周易》这部巨作，可以从宇宙，从事物发展的根本大道等宏大的方面去领悟去延伸，也可以与我们普通人相结合，悟道我们的职场和生活，皇皇巨著，钦佩万分，今天在这里我们将从这部巨作中攫取其最基本的法则乾坤两卦来浅谈我们的职场和生活的帮助。
“乾”指的是乾卦，而“坤”指的是坤卦。
乾卦 坤卦
初九：潜龙勿用 初六：履霜，坚冰至。
九二：见龙在田，利见大人。 六二：直方大，不习无不利。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎 六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
九四：或跃在渊，无咎。 六四：括囊，无咎无誉。
九五：飞龙在天，利见大人。 六五：黄裳，元吉
上九：亢龙有悔。 上六：龙战于野，其血玄黄。
前面两篇和各位分享了乾卦的初九，九二，九三和坤卦的初六，六二，六三；
那在这里和各位继续分享后面的乾卦的九四和坤卦的六四
坤卦：九四：或跃在渊，无咎。
在经历了前一阶段的潜龙勿用的积累实力，明确方向，谦虚谨慎适应环境阶段，到展示实力，利见大人，并秉承直方大的做事原则，服从组织，遵守规章制度，积极的每日总结反思，相互结合。
这个时候我们在职场或者生活就会出现“或跃在渊”的时候，可以比喻成每个人必须要面对的困难或者挑战就是“深渊”，我们只要跃过，就会进入“飞龙在天”的阶段，这个阶段告诉我们两个职场准则：
一是任何人都有面对这样的时刻（比如突如其来的疫情）；
二是如果跃过去了，反而无害，而是有益（比如阿里和京东03年把握住了机会）就会进入飞龙在“天”，而不是前面的飞龙在“田”，这是个质的飞跃。但是或跃的“或”，是有可能的意思，这个时候，我前面的文章也提到过说，前面三个阶段的积累就是为了这个阶段，如果我们积累足够，领导支持，同事配合，个人经常反省总结，面对困境，我们就能找到切实可行的方法，举一反三，化深渊为机会，这个时候我们不得不提一个人突破瓶颈的最直接的方法就是“学习力”我们能否从事物的发展中总结规律，发现最基本最核心的关键，进而面对事物演变，也能把握趋势，走出困境。
在要飞出深渊的阶段，我们的行为上面必须遵守的准则是坤卦：六四：括囊，无咎无誉。这面对困境，保持要飞跃的劲头的同时，我们要把骄傲，自负，不尊重，自我为中心的权力放进笼子里（括囊），在这个阶段有人赞美你，有人诟病你都很正常，你要保持一颗平常心和耐心去面对困境，团结一切可以利用的资源，就能飞跃深渊。
坤卦：九五：飞龙在天，利见大人
纵观古今，所有的成功人士和成功企业，个人还是组织都是经历过前面的四个阶段，有积累，有贵人，有机遇，有困境，才能飞龙在天的，但是要特别注意的是，这句话里面的“大人”和前面九二中的“大人”是不同的，你要面对的是更高级别的领导，这个时候，我们能否把握这个机遇，利见大人，进入领导的核心名单呢？这里给大家一个建议就是除了持续积累我们的能力的同时一定要提高我们的“格局”，就是看到事物的高度和广度和深度，叫做三度思维，站在领导的全局高度，站在事物不断变化发展的广度，和客观分析问题的深度，三者结合去修炼思考，也就是领导力。行百里者半九十，坚持的持续的成长是关键。
这个时候，坤卦：黄裳 元吉。
穿上华贵鲜亮的黄色衣裳，吉庆无比。
古代的服饰是有明确的等级界限和象征意义的，《周礼》中就对服饰的形制、色彩、章纹的详细描述，而不同身份等级的人可以穿什么颜色和图案的服装，也都是有明确规定的。比如：“白衣”指的就是平头老百姓穿的，不准有任何的纹饰。黄色，天地玄黄，指的是大地的颜色，在中国古代被称为五种正色之一，代表着中正、谦退的德行，这句话预示我们的行为准则，虽然我们飞龙在天，利见大人了，还要保持着谦逊的品德，方能获得大吉。
坤卦：亢龙有悔
事物发展，有高必有低，必不能长盛不衰，每个发展阶段都有瓶颈，这一句指的就是我们发展到了的职业的高峰，所谓物极必反，接下来必有困境或者衰落，我们看看当下的美国，或者看看世界历史，也可以看看我们的企业，某东的高调到低调中发生的美国事件，某达的高调到低调中的一个亿。“亢龙”是很张扬，很激昂的，可以任意挥洒，也正因为它太高，太顺，难免得意，所以这个时候要有两个准备：一是在这个阶段一定会有潜在的威胁，因为太得意就会看不到一些潜在的矛盾或者危险；二是到了这个阶段的时候，我们要带着一种危机意识去思考问题，很多成功的企业几乎每年都说我们要准备过好“冬天”，这就是一种非常好的危机意识。历史上曾国藩在功成名就，就开始一系列的避祸的措施，奏请裁撤湘军，奏请停解湘军军饷，劝说曾国荃回家养病，解散了湘军中最精锐的“吉字营”一系列的措施，最终成就曾国藩的“圣人”之位。
坤卦：龙战于野，其血玄黄
这一句其实是一种行为上的警示，飞龙在天，你就会面对更多的威胁，有可能就会出现龙战于野的情况，出现这种情况，势必会流下黑黄色的血液。所以我们要有悔。
三篇关于周易对职场
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