难道行善也是外道吗？（～鼎然～）

难道行善也是外道吗？（鼎然）

帮助别人，是在行善，但不是善行。因为善行，是有智慧的行善。外道也行善，他们行的哪门子善？有为相善。譬如：免费为人看病、用钱财资助他人、用大量金钱扩建寺院、宣讲人间“佛教”、宣说仁义道德、说教礼仪孝道，宣讲因果轮回等等。这些都是行善，都属于有为相善，实为漏说，并不究竟，更无法毕竟圆说，所以就叫做外道行善。譬如：有些外道是在免费为他人治病，他们运用针灸、拔罐、熏香，推拿经脉来为众生看病。在表面看确实是在行善，但是这种表面上的假象从根本上来说是不可能让众生彻底醒悟的。病也许是治好了，可心更加贪取、更加依赖，更加愚痴。为什么？因为神奇，也因为好奇和遐想。这是我们的真心吗？当然不是，而是迷取外相，背道行善。说句实在话，人生病是很正常的事情，正因为生病才让你如实感受到苦的存在，因为苦而让你觉醒人生无常的虚妄。从而借助我们的病痛才能够更好的修行，实达根本，彻出轮回。大家看见过佛陀给别人治身病吗？说句实在话，有病去医院，心病智慧医。心若有病，纵然再好的身体，也是为造业提供了更加充足的养料罢了。与其用钱财资助他人，不如用智慧善调众生愚心令其醒悟。人一旦醒悟，即使用钱财资助他，他也会努力进取，而不是变本加厉地贪婪十足。经云：先以欲勾芡，后令入佛智。此“欲”即善法故！此“勾芡”即善调故！此“后”即三毒冥灭故！此“入”即识见本心故！此“佛”即明达体性故！此“智”即妙明真慧故！若不通达此经之真实义，则向他人邪说所谓“先行欲后而让众生醒悟”这样的邪见，岂是菩萨如实说？？？但是，如今所谓的佛教泰斗，各个都如此解释佛经，当然也就属于外道说乃至魔说或邪说了。

你帮人是在帮身还是在帮心？若帮身，身为四大假合相，有何可帮？若帮心，尚且可以赞同。因为心不醒，纵然身好，如同驴粪表面光，里面一泡康。若你说即帮身又帮心，这就好比说是知道水中月是幻化的，但是还是要把水中月捞出来一样的幼稚。为什么？因为你有想帮身的心，还是心，非是身说，是心说。所以，外道行善，总是在相上痴迷不悟、顽固贪迷，愚痴造作。病是给治好了（彻底治好的几率很小），可人心更贪迷了。而有些外道行善，竟然鼓吹其治病是神乎其神，鼎然就想问问这些外道：瞎猫撞上个死耗子，你以为你很神奇吗？有本事你把所有得癌症人的病都给治好，我说你厉害。你既然吹嘘的如此神秘，国家怎么不采纳你的所谓“灵丹妙药”呢？仅仅靠一丁点的基本医学知识，再加上迷惑人的宗教色彩和迷信以及鬼神妖通，报有侥幸心理来给某些得癌症的患者治病，结果给“治”好了，甚至你连自己也难相信是怎么治好的，竟然遐想纷飞以为是诸佛菩萨神通的加持力，如此无知而幼稚的心理和行为，正是某些外道行善惯用的伎俩并以此来疯狂敛财，诱骗迷众前来上当受骗。

古人云：愚者调身不调心，智者调心不调身。什么意思？身为四大无常合和相，终为变灭。若愚迷在调身，则丧其心，也亡其智。若能调心，识达根本。依此根本妙现智慧，则身如同菩提，毕竟无二。何故？身心一如，清净平等亦。所谓身心一如，并非是身与心是一体的，而是指的离此身相并离心相，达毕竟寂的意思。愚者不解，妄认身心一体，皆是外道有为说教，实不可取。所以，外道行善，终不圆明，必定有漏，故名外道行善，非善行亦。

佛法不讲人情。所谓不讲人情，并不代表是无情的。不讲人情，指的是没有世俗人所携带的贪、嗔、痴，疑等心识垢业。这样的不讲人情，才是最大的爱，最真的情。假若你带着世俗人所拥有的情识去看待那些外道行善，你肯定是很“感动”的。假如你听鼎然说他们行善是外道行善时，你肯定气愤难忍。为什么？因为你心有垢想，情识作祟故。外道行善，并不是说他们的做法是错的，而是说他们行善，是有漏的，不究竟的。无漏之行，就是毕竟离相，究竟之善，就是毕竟寂灭。所谓寂灭，就是毕竟清净，也无清净者。

行善照样行善，如同你吃饭照样吃饭。只是你吃的是哪门子饭？行的是哪门子善，这个很重要。否则，给驴披上一件虎皮大衣，你真以为是只老虎吗？把心擦亮，再去行善，你的行善就是有智慧的善行，你的善行也必定功德无量，福智具足。否则，背离心的清净无求而去行所谓的善，你注定是外道行善，虽有善相，但无善智。一旦运用不当，造无量业，也是必然的。

帮助一个人，是在帮他的心趋向明净。而非帮他的身，使他贪迷不止。

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