五刷《中国哲学简史》

冯友兰的《中国哲学简史》用二十万字完成了一个宏大的叙事。言虽简，意却赅到艰深。因为知道无法一次读透，所以每次读完都会在扉页上记录一下，最近一次是第五刷。

第五刷的动因有如下几个：
第一， 前面一段时间密集学习了《左传》和《庄子》，在中国传统哲学的经典上有了一些粗浅的基础，需要从一个更高的层面做一次回顾与审视。
第二， 陈引驰非常推崇哲学史。尤其对于中国哲学的学习，他认为哲学史是根本。
第三， 开始随牛津的Peter Millican学习<General Philosophy>。他的讲座有08年和18年两个版本，虽然素材基本相同，但是故事线完全颠覆，听起来大呼过瘾。于是很想在对比一下《中国哲学简史》的叙事。

即使已经第五刷，读来还是一种初面如新的感觉。这大概是中国哲学本身所决定的。中国哲学虽然也讲求理性和逻辑，但不是一门纯学术的学科，很讲求读者自己的感与悟。理处其所，岿自不动，而读者自身的感悟积累和变化，会不断影响对理的认知和理解。儒家后续衍生出心学和理学，概也跟这个有关系。

中国哲学里面有一些至高的价值，例如“常”，“中”，“恒”，源于农耕文明对于自然确定性和不侵略性的追求，但后面都异化到了人际之间关系的处理。冯友兰对于宇宙观在哲学中的位置特别重视，核心就是要先搞清楚人生舞台的局限，才知道人的局限。最近自己钟情于山水，概也因在面对恒常的自然，自己有些看待问题的角度和结论也会自然地妥协。

第五刷里面，最触动我的是一个概念和一个故事。

概念是“诗意”。冯友兰认为中国人在理性和感性之间，没有像西方那样发展出宗教，彻底用感性升华的神性去统治理性。而是在理性的基础上，承认感性的必要，从而创造出“诗意”的空间。在“诗意”的空间里，人可以暂时地放纵感性，但最终还是要回归理性。冯友兰能够观察到中西的区别，并陈述中国诗意的本质，确实令人震撼。人有梦，从自然生理的角度而言，本身就是一种缓冲；唐诗宋词，这些“诗意”下产生的文学作品，能够历经千年而不衰，也说明了缓冲是人要求启迪和安慰刚需。

故事是王国维弃哲从文。王国维是中国近代受完整西方哲学训练的第一人。但其三十岁的时候放弃哲学而改文学，源于哲学给他带来的折磨。他自云，可信的不可爱；可爱的不可信。哲学他肯定是学不了了，最多可以做些哲学史。其实这又是一个理性与感性的争斗。西学为用，并没有改变其中学为体。他身上还是体现了中国哲学并非求真，而是求诚的本质。所以王国维放弃西方哲学的原因，恰恰是身体力行中国哲学的追求。

对于《中国哲学简史》我估计后续还会有很多刷。人生能遇到这样一本书实属大幸。