大寿应当是过完了吧，这些时日不想写字，怕只怕不合时宜。
徽州宴事件发醇得厉害，一位自称老板娘的富人口不择言，说了两句犯众怒的话，我的狗比你儿子值钱，咬死了人我赔钱。
为我们养狗的人捏一把冷汗，唯恐愤怒的人民群众把一切养狗的都恨了。
隔壁马大爷弱弱地说了句，此女子错归错，可人民群众动不动上纲上线地逮谁打倒谁，令人不寒而栗。
这句话我是同意的，抓住了坏人的痛脚，打翻在地，已然是滥用私刑。
若是要再踩上一万只脚，令其乃至家人永世不得翻身，便显然过于凶狠恐怖。
中国的富人可能忘记一件重要事情，这个国家是以穷人打倒富人为基础而建立的。
虽说当年的那帮穷人如今已然大多成了富人，然而无产阶级的先进性仍然光荣而不可侵犯。
街头的一时口角竟然最终引致网络上数十万人的声讨，事件似乎在向仇富的方向在发展和酝酿，我觉大忽尔不妙。
样板戏白毛女中有句台词，叫作穷生奸计富长良心，郭德纲老师曾引用过，赞同者有之，反对者亦众。
样板戏的本意是拿这句话揭露地主阶级的诡辩，到了如今，有人拿出古语仓廪足而知礼节来与之印证，看来又有几分道理。
更有人引用马斯洛的需求层次原理来分析，人与人之间相互遵重的需求，必要先具备与满足了生理需求，安全需求，社交需求这三个需求，才会达到。
但从人类的社会现实看来，人若是到了高级需求的层次，就可以摆脱物质上的前提，人一旦有了自我实现的需求，便不会再去在意物质的追求，而专注于精神层面的完善了。
穷人和富人常常对立，但穷人与富人的对立却不是必然的，事实上并不存在穷人或富人哪一种在伦理学上更容易变坏的根椐。
道理伦理起源于人类内心的良知的法庭，它比我们头顶的星空更不可提摸。
良知的法庭究竟存不存在于内心，是科学所难以证实的。
如我们相信，人类具灵魂一样，良知是一种信仰。
没有这种信仰，我们便不再会有自律，我们的行为便不再受良知法庭的审判。
作恶的人便无所畏惧，再重的恶行，也不使人有良知的煎熬。
人类从来冲动易怒，规则与制度对我们的行为限止始终有限，少数人可以暴政，多数人亦能暴政。
在我们决定施暴之前，如果不能先在内心的良知法庭自我审判一下，那么，结果通常是危险的，更会是茫目的，和极难控制的。
西方人好在有一本圣经，上帝说，你们中间谁是沒有罪的，可以用石头打她。
良知是上帝撒在人类内心的光，有了光，就不会在黑暗里行走。
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