今天继续读《走在人生边上》“人需要锻炼、修身之道”部分。
前面书中先生曾写到“人是动物里最灵的，因为人是有智慧的动物 。”
牛顿在《原理》一书里说产大自然不做徒劳无功的事 。不必要的，就是徒劳无功的 。
做为现在这个地球上有智慧的动物的人，会怎样做？做为人类怎么认定哪些是必要的事，哪些是不必要的事？
人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。
做为人来说，锻炼就是必要的事。如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格 。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细。香得愈浓烈。
谚语 ：“十磨九难出好人”；“人在世上炼，刀在石上磨 ”；“千锤成利器，百炼变纯钢”。这些无一不说明一个人的品性需要严苛锻炼才能磨砺出来。
人经过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的锻炼，是为了什么？只是为了天将降大任吗？那什么又算天降大任呢？
人类文明经过一代又一代的演化推进，到了现在这个时代，天降大任已是极少数。那么我们还需要经过严苛的锻炼来修身吗？我认为答案是肯定的。因为古人就曾说过修身是“齐家、治国、平天下”。你看就算你不需要治国、平天下，至少还能齐家吧！
家庭做为社会最基本的组织机构。从大的方面说，家庭对我们的社会稳定和发展都起着至关重要的作用；从小的方面说，家庭的是否和谐影响着我们每个人的情绪。
如何修身？杨绛先生在书中说“要修身，先得正心，就是说，不能偏心眼儿。要摆正自己的心，先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，就得切切实实了解自己。要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓格物致知。”
有时候想要摆正自己的心，总也不是那么容易。知道自己身上的一些缺陷存在，却又不愿意承认。就像两个人吵架，吵架停止向第三人复述吵架情形，两个人分别复述时，总是存在偏差。两人都说自己没有撒谎，说的都是事实真相。那既然都说的是事实真相，为什么两个人说的不一样呢？因为人在潜意识里向别人复述时会偏向对自己有利的一面，而对这点，有时他本人并没有察觉，还以为自己完全公正的说出了事实呢！
了解自己，并不容易。头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探侦察嫌疑犯那么窥伺自己，在自己毫无防备、毫无掩饰的时候——例如在梦中，在醉中，在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足、得意忘形时，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂愿。
修身就是锻炼自身，是做人最根本的要求。
天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正的品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。
做为人有肉体和灵性良心。人的躯体是肉做的，不能捶打，不能火烧水淬，可是人的灵性良心，愈炼愈强 。
灵性良心锻炼肉体，得有合适的方法。肉体需要的“饮食男女”，不得满足，人就会病死 ；强烈的感情不得发泄，人就会发疯 。灵性良心在管制自己的时候，得宽容，允许身心和谐。克制自己，当恰如其份。所谓“开之以礼，和之以乐”，就是用礼乐来调节、克制、并疏导。
你看自古以来我们的锻炼都是要讲究合适的方法，无论是对肉体的锻炼还是灵性良心的锻炼。可偏偏现在文明进步到了很高的阶段，我们的锻炼却常常不得要领。“16岁女孩未考上985，惨遭父亲虐待”这类新闻比比皆是。而现代人的精神类疾病的高发，也提醒我们在灵性良心的锻炼中走岔了路。我们知道肉体需要的养分得不到满足就会病死。同样，精神需要的养分得不到也会生病致死。
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，是人的感情，都由肉体的欲念而来，需要用理、合适的方法来控制。肉体的基本要求不能压抑，要给以适度的满足。这个适度，就是“理”和“宜”。唯愿我们都能做到锻炼的适宜和恰如其分。从而做到“齐家”，达到家和万事兴。
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