2、征圣第二
征圣，意思是以圣人为衡量标准。本篇的主旨是，刘勰要求所有的文章都以圣人经典为模板，儒家经典是最高的文章标准。也就是都要学习孔子的文字框架和写作技巧，刘勰概括为四句话“简言以达意、博文以该情，名理以立体，隐义以藏用”。我的理解是简繁适度，隐显按需。
刘勰为了博证经典的模板作用，特意列举《春秋》对郑庄公赶走弟弟共叔段的史实记录，繁简得当的最佳例证。只用一句话“郑伯克段于焉”，既写明历史，有表明态度，用“克”字表示对郑伯行为的反对。因为“克”一般用于敌我双方，我们现在还用克敌制胜，说明郑伯把弟弟是当做敌人的。
刘勰认为，圣人至妙，掌握着智慧的哲理。所以圣人用精妙之道做文章，其天然的优秀才华使文采飞扬。如同日月高悬俯瞰人间，如同山容巨石海纳百川。这样的文章才可以承载人的精神和思想，超越短暂的生命，为千古传颂。
所以写文章必须征圣。
他的论述掷地有声荡气回肠，让人不得不信服，这也是刘勰为《文心雕龙》的文采。
3、宗经第三
宗经，顾名思义，以经典为宗。继续上篇论点，要学习圣人，学习经典。本篇对为什么要“宗经”以及所要“宗”的经一一阐述。
这里的经就是儒家五经：易，书，诗，礼，春秋。刘勰认为，易经是论述文、说明文、辞、序的始祖，尚书是昭告、策论、奏章这类文体的始祖，诗经是赋、颂、歌、赞这类文体的始祖，礼经是铭、诔、箴、祝这类文体的始祖，春秋是纪、传、盟、檄的始祖。所以天下文章皆发端于五经，并以五经为楷模。
刘勰认为当时的文人文章，已经脱离五经束缚，天马行空，导致楚辞艳丽无物、汉赋浮夸空洞，必须正本清源，回到文章原始轨道。
抛开时代局限，刘勰说的太过绝对。起码就我的孤陋寡闻，也知道史记的纪传体文学不是学春秋，是开创性的文学新题。不过刘勰既然要提倡“宗经”，自然要把经说得无所不包，是不可更改的千古鸿制。
不过刘勰总结的经书六义，很值得我们学习：情深而不诡，风清而不杂，事信而不诞，义正而不回，体约而不芜，文丽而不淫。
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