读史札记之三 开局即巅峰 —————魏文侯的自我修养
公元前445年，魏斯接过了他爷爷魏驹的接力棒，成了魏氏家族的掌门人。
这一年，他二十七岁。
按照轮流执政的原则，他兼任了晋国的正卿。
这一年，离三家分晋已经过了八个年头了。
韩赵魏三个家族把智瑶的封地分了以后，无论是土地还是人民，晋国国君直接控制的资源，已经很少了。
这个时候的晋国国君，是晋哀公。他是由三个家族把支持智瑶的晋出公赶跑以后，重新立的一个傀儡国君。
这个时候的韩赵魏三家族，已经成了事实上的三国。
一 欲练神功 拔刀自宫
继位之前的魏斯是没有史料记载的，故而我们不能准确描述魏斯的少年时期。
但我们可以从魏驹直接跳过自己的儿子辈，而把家业交给孙子魏斯，还是能够窥得一二的。他应该能够取得魏驹的信任，能够取得家族多数的支持，能够在家族舆论和实力上击败其他的竞争者。
所以，我们基本可以推断出，年轻的魏斯不论在情商上还是智商上，都是一个优秀的人，是能够让魏驹放心的委以重任的接班者。
当家人风光，但当家人难当。不仅意味着要具有纵横捭阖、能够有效整合各种资源、各方势力的强大智慧，更意味着要放弃自己的许多欲望与执着，割舍掉作为人所具有的一些劣根性和弱点。这也是孔子、老子、佛陀等大教主所传教义的出发点和基本逻辑。
割舍是痛苦的，意味着持久的坚持与忍耐，意味着长远的眼光与深入的思考。
但还有这么一种人，他们对自己的割舍是快乐的，是一种自然而然的行为，是刻在基因里的能力。这样的人，大概原因就像苏轼在《留侯论》里所说“其所恃者甚大，而其志甚远也。”也就是他们具有远大的志向。
魏斯就是这样的一种人。
有一件事可以说明魏斯是这样品质的人。
段干木是当时魏国的一个大儒。
这位先生是位职业跳跃度比较大的奇才。年轻时候做过牛马交易的经纪人，而且是一个非常成功的经纪人，《淮南子》记载：段干木，晋国之大驵也。也就是具有垄断地位的经纪人。
30多岁的时候，段先生忽然发现，世界那么大，不到处去看看实在是愧对人生。于是就走上了四处游历的道路，后来来到西河，大概今天的陕西关中东部黄河沿岸地区，或又说是今天的安阳鹤壁一代。在这里他遇到了孔子的弟子子夏，当时子夏在这里收徒讲学，段先生仿佛发现了人生的意义，就投入其门下，深研经典，如饥似渴。
多年来混迹人群中如鱼得水的丰富人生阅历，再加上对真理的渴求，经过儒家经典的催化。段干木很快便在西河学派里脱颖而出，他的名声不但在魏国的高层尽人皆知，甚至传到了列国，成为大儒与贤能的代言人。
但就是这样一位先生，却有着独特的个性与洒脱的行为。富贵于我如浮云已经不足以描述他，段先生视富贵如仇雠，避之唯恐不及。
魏成是魏斯的弟弟，也是段干木的朋友。一天，魏成向他哥哥推荐了段干木，这肯定不是第一次推荐，也不是第一个人向魏斯推荐。
于是，魏斯决定去拜访段干木，请他做国相。
段干木听说了，就把门关的结结实实的，然后自己跳墙跑了。他竟然跑了，还跳墙！
见不到先生，魏斯很郁闷，但他不气馁。
以后的一段时间了，每次乘车走到段干木的门口，魏斯都会命令停车，然后自己面对段干木的居所行礼致敬。
就这样经过了一段时间，魏斯又去拜访段干木了。这一次段干木见他了，但却连个座位也没有让，就这样两人站着聊了很久，魏斯累得受不了也不愿休息。
见是见了，但段干木仍不为所动，不愿出去做官。
于是，魏斯就以师礼对待段干木。并经常向他咨询一些大事。并继续保持路过段干木之门，停车敬礼的好习惯。
《淮南子》里记载了魏斯的一段话，很能说明魏斯如此做的理由。大意是这样的：段干木不追求权势名利，胸怀君子之大道，却隐居在这鄙陋的巷子，而他的名声又传遍天下，我怎么敢不起立扶轼表示敬意呢！段干木因拥有高尚德行而扬名天下，我却只是靠君王的权势而荣耀，段干木富于正义，我却只是富于财物，但地位权势比不上高尚品德，财务也比不上正义，现在让段干木拿德行道义来换我的权势财物，他是不愿意的。我都每次闷闷不乐的对着自己的影子而忧思惭愧，你怎么能轻视他呢？
从这件事和这些话里，我们可以看到，魏斯是一个具有极高修养的国君，是一个把自己放的很低的人，是一个具有极大的韧性与目标明确的国君。这些品质已经根植于他的骨子里，自然而然，没有丝毫的做作与演技。
我一直以为，把“德”与“才”简单的对立起来分为两个范畴是有些不确的。德应该也是才，但德是一种高阶的才，需要极大的智慧与长久的坚持才可能获得。
无疑，魏斯对德这种高阶才能有相当高度的造诣。
二 用师者王
子夏是孔子的学生。是能够排在前十名的优秀学生。
孔子去世后，子夏为孔子守了三年的孝，后来到了魏国的西河，办学授徒。
一样的老师，不一样的徒弟。
子夏这个被夫子斥责过“汝为君子儒，勿为小人儒”的儒家大佬，把目光转向了与时俱进的当世之政，而不再是夫子所提的“克己复礼”。
同样，对于国家管理者和知识分子，他也不再像孔子一样要求尽善尽美，而提出了一个极具法家意趣的要求，他说：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”也就是说一个领导，看上去要很像那么回事，比较严肃；接近他你又会感觉他很和蔼可亲；但你听他说话又会感觉到他的不可侵犯。
我们今天来看他的这些话，仍然有相当多的合理之处。虽然具有一定的表演成分，但其出发点仍然是经世济民，不考虑私利的。
但很遗憾，后世的很多管理者学会了表演这个皮毛，却忘掉了经世济民的内核。
就是这样一个把孔子的学说偏离一步，发展为符合当时各国管理者利益理论的大佬，俨然已是当世儒家思想之北斗。他的再传弟子荀子后来进一步发展了子夏的理论，成为两千余年中国古代政治思想以及管理体制的基本模板。
魏斯谦虚而恭敬的做了子夏的学生。
田子方，子贡的弟子。
子贡姓端木，名赐，是孔子的得意弟子，是夫子周游列国的主要赞助人，具有极高的经商才能与外交才能。经商的主要成就是至今还有一些商家悬挂“端木遗风”的牌匾；外交的主要成就是子贡一出，存鲁乱齐破吴强晋而霸越，深刻影响了春秋后期列国的政治格局。
作为这样一个高人的弟子，田子方的历史记载却不太多。只是说田子方曾经做过齐国相，而齐国大治。没办法，很多时候，史官的笔墨还是很吝啬的。
但我们仍然可以从两件小事中看到这位先生的独特魅力与行事风格。
一天，田子方与魏斯一起饮酒聊天。酒逢知己，聊兴大发。
这个时候，有音乐声传来，金声玉振，清越婉转。
大概是魏斯具有相当高的音乐艺术修养，又或者是那时候的乐谱太少，经常听同样的曲子，已经能够分清细微的差别了。
他对田子方说道：“先生，这编钟声音好像不够协调，左边的音高了。”
田子方不语，对着他笑了一下。
魏斯不解，问：“先生为何笑？”
田子方说：“我听说，国君应该通晓怎么安排乐官，而不应该通晓音律。今天看到您对音乐这么精通，我害怕您会对怎么安排乐官一窍不通。”言下之意就是说国君应该做国君的事情，不应该关注此类小事。
魏斯说：“先生说得对！”
还有一件小事。
一天，魏斯的儿子子击乘车出门，遇到田子方。
在父亲的影响下，子击也很尊敬田先生。他下车拜伏在路上行礼。
田子方却不还礼。
子击大怒。他是魏斯的太子，是未来魏国的管理者。
他对田子方说：“是富贵的人应该以傲凌人呢？还是贫贱的人应该以傲凌人呢？”
田子方说：“当然是贫贱者应该以傲凌人了，富贵之人哪里敢这样呢？国君以傲凌人就会亡国，士大夫以傲凌人就会家族覆灭。国家灭亡了，没有听说还有别的国家等他治理，家族覆灭了，也没有听说过还有别的家族听他指导。贫贱之士则不同，一旦感觉话不投机，行事原则不合，提上鞋就走。走到哪里都用不着担心失去自己的贫贱吧？”
子击大悟，连连道歉。
魏斯恭敬而诚恳的拜田子方为老师。
子夏、田子方，还有上文说到的段干木。魏斯有三位大佬做老师。
关于段干木的作用，历史也所载不多，但有一则小故事很能令人玩味。
公元前401年，秦国准备攻打魏国。
这个时候，有人向秦国国君说：“魏斯尊敬贤人，段干木为他出谋划策，魏国上下团结一致，主公千万不要轻举妄动。”
魏斯的三位老师，都不是做具体事情的。但是他们有着常人不能具备的深刻思考，有着对大局的极致观察和清晰掌握，有着对未来的长远布局和战略眼光。而这些，正是决定一个国家、团队、组织是否具有长久生命力的重要因素。
我相信，这也是“用师者王”这句话的道理所在。
三 各尽其能的人才观
观察一个地方的经济是否能够持久繁荣，是否具有旺盛的生命力。除了区位、土地、交通、资源这些指标以外，人力资源引进、培养及储备应该是最重要的指标了。
如果一个地方，多年来除了行政事业单位，大专院校、国企以外，几乎很少有优秀人才的引进，那么这个地方的产业布局是不够合理的，经济发展模式是落后的，这个地方的民营经济是不够繁荣，缺乏竞争力的。
如果一个地方，培养的优秀高中毕业生外出深造，读大学、读研读博以后，大多不选择返回故乡。那么这个地方的人才现状应该是很惨淡的，这个地方是缺少吸引人才的举措和环境的。
当然，人才的储备是厚积薄发的，不是会有立竿见影效果的。远不如多卖几亩地对地方经济和财政的刺激更大，更能让账面上花团锦簇，数字喜人。
但魏斯不这样想。
他的老师子夏创办了西河大学，谷梁赤、公羊高、段干木、田子方等学界巨擎亲自授课。
他对西河大学进行了鼎力支持。
没钱，给钱。
没地，划地。
学生毕业了，按照学生的才能。大可以出将入相，小则掂掂跑跑，算算记记。但都能量材授任，尽其所能。
有一段对话很能说明这点。
一天，魏斯问李克：“现在有翟璜和魏成两个人，我要从他们两个人中间选一个做国相，你觉得谁更合适？”
“下属不参与尊长的事，外人不过问亲戚的事。臣子我在朝外任职，不敢发表意见。”李克有些滑头。
魏文侯说：“先生不要临事推让！”
李克说道：“国君您没有仔细观察呀！看人，平时看他所亲近的，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的，穷困时看他所不做的，贫贱时看他所不取的。仅此五条，就足以去断定人，又何必要等我指明呢！”
魏文侯说：“先生请回府吧，我的国相已经选定了。”
李克离去，遇到翟璜。
翟璜问：“听说今天国君召您去征求宰相人选，到底定了谁呢？”
李克说：“魏成。”
翟璜立刻忿忿不平地变了脸色，说：“西河守令吴起，是我推荐的。国君担心邺县的治理，我推荐了西门豹。国君想征伐中山国，我推荐乐羊。中山国攻克之后，没有人去镇守，我推荐了先生您。国君的公子没有老师，我推荐了屈侯鲋。凭耳闻目睹的这些事实，我哪点儿比魏成差！”翟璜的涵养确实差了一点。
李克说：“你把我介绍给国君，难道是为了结党以谋求高官吗？国君问我宰相的人选，我说了刚才那一番话。我之所以推断国君肯定会选中魏成为相，是因为魏成享有千钟的傣禄，十分之九都用在外面，只有十分之一留作家用，所以向东得到了卜子夏、田子方、段干木。这三个人，国君都奉他们为老师；而你所举荐的五人，国君都任用为臣属。你怎么能和魏成比呢！”
翟璜听罢徘徊不敢进前，一再行礼道歉：“我翟璜，真是个粗人，失礼了，愿终身为您的弟子！”
这段对话里提到的这些人位置安排以及最后的国相人选，充分说明了魏斯是一个能识人，敢用人、会用人的优秀领导。
魏斯虽然是一个有修养的优秀领导者，但也是一个有着明确目的导向，不拘一格用人的领导者。
吴起是卫国人，是战国时期众多杰出军事家之中的佼佼者。
最初他在鲁国做官，因为受到政治对手的陷害，担心性命不保，就逃到了魏国。
因为吴起的人品口碑不好，风评极差。魏斯就征求李克的意见。
李克说：“吴起这个人，虽然说贪财好色，但是如果带兵打仗，即使当世最优秀的将领也比不过他。”
魏斯就任命吴起做了魏国的大将。吴起也没有辜负他的信任，攻打秦国，占领了五座城市。
有培养人才的机制，有识人用人的智慧，有不拘一格的胸怀。所以尽魏斯之世，魏国士风大盛，人才云集。
于是，在魏斯的英明领导下，内有李悝为相，锐意改革，政通人和；外有吴起为将，攻城掠地，开疆拓土。其他如翟璜、西门豹、李克、乐羊、屈突鲋等人，或理政、或治兵、或镇边。各得其所，同心兴魏。
四 改革才有出路
我们这个民族，一直以来都是一个具有伟大梦想的民族，都是一个充满改革精神的民族。
从“周虽旧邦，其命维新”的告诫到今天四十年改革开放的波澜壮阔，一代代的民族精英们主导了无数次的变革。正是因为这些变革，让我们这个民族汇聚成强大的力量，以傲人的姿态与成就屹立于这个蓝色星球。
魏斯也是一个充满改革精神的领导者。
当时的魏国外有秦、赵、魏、楚、齐强敌环伺，内有魏氏宗族权贵占据权力的各环节。魏国又是晋国分立过来，还没有取得周王室官方认可的国家。
这样，无论在国家实力上，还是在国际地位上，魏国都处于劣势。
要改变这种现状，只有改变这种现状产生的土壤。
于是，他任命李悝为改革的总操盘手，开始了中国历史上有名的“李悝变法”。
李悝是法家人物，法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，强调积极入世，富国强兵。
关于改革的具体内容，我们在这里尽可能用最简单的语言表达。
主要有四个方面：
第一、废除世袭，量材用人。这样大量的平民子弟进入魏国的政治舞台，为魏国的进一步强大做好了人才的准备。
第二、废除井田，土地私有，允许买卖。这样做的直接后果就是，大量的荒地得到了，农业得到了长足的发展，为魏国提供了充足的物质准备。
第三、实行法治，完善法律。使国家法令、政府职能、官员的升迁奖惩、军功的奖励，都有了最完备的规定。这样就做好了制度准备。
第四、改革军事制度，奖励战功。为魏国的强大做好了军事准备。
读史札记之三 开局即巅峰 —————魏文侯的自我修养
以上是内政。
在外交方面，魏斯在初期采取了与国为善，建立统一战线的基本策略。
有一件事说明了这点。
韩赵魏三国都是分晋而来，所以互相之间视为兄弟之国。
兄弟之间也会闹矛盾，何况国家。
有一次，韩国看赵国不爽，就派人请魏国派出军队联合攻打赵国。
魏斯说：“赵国是我们的兄弟之国，我不敢服从你的命令。”
韩国大怒。
赵国也派人请魏斯攻打韩国。魏斯给予同样的答复。赵国人也大怒而去。
但后来他们都知道了魏斯对自己的友好态度。纷纷派人前来道歉。
这个问题说明什么呢？国力不够的时候，做个和平使者实在是很好的选择。
当然，中国人一向是爱好和平的。我们从来不称霸。
五 生前身后名
攻占秦国河西一大片土地，控制了战略要地，以致秦国数十年不敢攻击魏国。
灭中山国，而且是跨越赵国灭掉的。
大败齐国。
被周王室正式承认为封国。
抑制了赵国南进的步伐。
国强民富，一跃而成中原霸主。
他去世以后很多年，商鞅才开始以魏国变法为蓝本，在秦国开始变法。
即使经过几代败家子的折腾，魏国也还是战国七雄之一。
今天看来，他仍然是一个杰出的领导者。
读史札记之三 开局即巅峰 —————魏文侯的自我修养
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