从08年开始接解佛教，对佛的理解一直都有在改变，这个改变可以看做是从平面的认识到更立体的感知。
我老婆对我有句评价“好读书，不求甚解。”我也觉得这个评语恰如份，一直我都是在不同的领域当中像一只蜜蜂，这里飞飞，那里飞飞，有时略做盘旋，有时白马过隙般一瞥而概之。为什么呢？其实在我的内心深处一直有着贪婪的求知欲，这个贪婪是对了解世界本质的渴望，好读书读很多不同领域的书都是试图从不同的视角去看同一个对象；不求甚解就因为我只是试图去描绘一个地图，对全貌的兴趣更大。本来一本有血有肉的书，在我的脑子里最后都只留下骨架，这可能就是我的方式。
回到对佛教理解的话题，我可能也是一样，看过很多跟佛教相关的书和文章，对于佛教史也只能记住轮廓，记住的东西只能帮我理解佛教来自哪里？他经历过的重要事件有些什么？他是经过哪些演变从最初的样子成为了现在我们看到的。
最早只是认为佛教就是一个宗教，是一个信仰，或都说更多的人更多时候看来只是迷信。
后来有机缘在08年参加了葛印卡的内观十日课程，对佛的认识有了完成不同，当时的只要印象是佛教原来不是佛陀创立的，在佛陀时期的原始佛教更多的是去宗教化，去偶像化，去崇拜化的，他只是来自人类最早和最根本的诘问，我从何而来？要去哪里？为什么生而为人身心总在各种苦中沉浮？“苦”从哪里来？如何能离“苦”？如何对治这份芸芸众生的“苦”？
这些问题就像是那个时代最伟大的人本心理学家，怀着对人的深深的慈悲而去追问、思考和实践。在实践的路上他得出了他的答案，许多普世皆同的答案。那就是苦是来自我们的贪爱，有了喜欢不喜欢，喜欢产生贪，不喜欢产生了嗔恨，趋乐避苦的生物性在我们最根本的习性中深植，这是生而为人所不能豁免的初始设置，后天的社会教养更深深的加重了这份习性，一切的自动化都如同行星沿着轨道周而复始。而且更要命的是人总是把大脑中瞬息变化的念头当真，把变幻不实的自我认定为是不变的，对这个现象模式的不认识不觉察让人永远不会有解脱。
当然理论还有太多太多，抛开理论，最重要的就是人的觉知，觉知一提起，人已不在妄念中。
当你觉得“全世界都对不起我”的时候，要知道这只是一个念头并不真实；当你觉得“整个世界都是我的”的时候，要知道这也只是一个念头并不真实。当强烈的情绪执着产生时要回照这一切，这也并不容易。
建立无常、无我的认识，成为自己的“元认知”的重要构成，这才是真正从佛学转换到学佛。
开篇的时候本想展开谈谈，写着写着发现这个主题蛮大的，应该可以写上好多个1000字作业，所以今天就先这么虎头蛇尾的打住。下次再逐步补充，这当然也是一直想的事之一，希望借此机会得以完成。
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