从《圣经》里认识世俗权柄…基督是王

马云峰

从《圣经》里认识世俗权柄…基督是王

  百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。” (撒上 8:19-20 )

  耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。 (撒上 8:7 )

因为羔羊是万主之主、万王之王。(启17:14 )

  人类从始祖犯罪堕落之后，把罪恶引入了世界。 

  君王的设立，固然是人类不承认神的主权，想自立为王。

  《圣经》记载，列国（包括以色列国）中不论专制式或是民主式都曾出现，不论那种形式，因罪的影响，都不是完美的国度。

只有基督耶稣再来时，建立神的国度才是最公义，圣洁，完美的。

  然而，神许可君王的设立是为惩恶扬善，秉公行义，以至于彰显神的荣耀。

  我们也看到很多君王是不认识神，甚至抵挡神的。即便如此，地上一切国度的君王仍然是神的主权设立的。

我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。(伯 42:2 )

  从创6-10章大洪水过后开始，人类四散开来，遍布各处，邦国兴起。（这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。(创 10:5 ）

  时至今日，基督徒对于这些权力的来源和如何正确看待权力，是需要有所提高的。

一，首先，权力来源于神，这是毋庸置疑的。

  王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。(箴 8:16 )

  在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于　神的。凡掌权的都是　神所命的。 (罗 13:1 )

  耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。” (约19:11 )

  帝王藉我坐国位；君王藉我定公平。(箴言8:15 )

  可以看出：君王的权柄是出于神的赐予。

  所以，抗拒掌权的就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。 (罗13:2 )

一切权柄来自神。 这包括，神的选民以色列王国，也包括离弃真神、崇拜偶像的外邦国度。

  “我—尼布甲尼撒安居在宫中，我做了一梦，使我惧怕。我在床上的思念，并脑中的异象，使我惊惶。……这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。’(但4:4-5,17 )

可以看出，真正的王是万军之耶和华。

我是耶和华—你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。(赛43:15 )

君王—名为万军之耶和华的说：我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长，和勇士都沉醉，使他们睡了长觉，永不醒起。(耶51:57 )

    只有耶和华为圣；除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的　神。……耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华；他将世界立在其上。他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动；人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。(撒上 2:2,6-10 )

二，设立的目的

  作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是　神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑；他是　神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。 (罗13:3-4 )

掌权的（政府）应该顺服神，在世间惩恶扬善。

这是神设立政权的主要目的。

  君王凭诚实判断穷人；他的国位必永远坚立。(箴 29:14 )

三，如何看待权柄

  在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于　神的。凡掌权的都是　神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。 (罗 13:1-2 )

当我们承认神的绝对性主权，顺服神的命定，因此顺服在权柄之下，行善，必得神和君王的喜悦。

你不可咒诅君王，也不可心怀此念；在你卧房也不可咒诅富户。因为空中的鸟必传扬这声音，有翅膀的也必述说这事。(传 10:20 )

  “不可毁谤　神；也不可毁谤你百姓的官长。(出 22:28 )

我儿，你要敬畏耶和华与君王(箴24:21 )

四，官长（君王）作恶，当如何

  在现实中，我们发现：君王的善恶往往带动整个国家大多数人的道德水准，影响着公义、公平的程度。（列王记上下）

  可是，因为人本身的罪性，君王的表现并不如世人所期望的，能完全的行公义、惩恶扬善，反而高傲专制，任意妄为的行恶。

  然而，君王任性犯罪与百姓的随从又有直接关系。

  在这种情况下，我们如何自处？是顺从以至于一起作恶得罪神？亦或是为了良心（不愿得罪神）不顺从权柄，遭受来自权力的打击？亦或是联合起来推翻并另立新王？

君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。(箴 29:12 )

暴虐的君王辖制贫民，好像吼叫的狮子、觅食的熊。(箴28:15）

甚至出现：君王要控制信仰活动的例子

（1） 他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华　神必不使你得荣耀。”乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。

(代下 26:18-21 )

（2）扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。……撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华—你　神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。” (撒上 13:9,13-14 )

（3）那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”……耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回； (王上 13:1-2,4 )

（4）耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。

(王上 12:32-33 )

  这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。

(王上 13:33-34 )

面对以上情况，人们的应对如何呢？

1，妥协？

《列王记》 中无论是以色列国或是犹大国，当君王犯罪，制作并拜偶像，大多数百姓的态度是顺服君王，跟从犯罪。

  原来栽培你的万军之耶和华已经说，要降祸攻击你，是因以色列家和犹大家行恶，向巴力烧香，惹我发怒，是自作自受。”(耶 11:17 )

  那么，这个时候，是否神只追讨君王的罪呢？不是的。

  以色列和犹大国的灭亡，正说明不论是百姓或是君王，犯罪的必灭亡。

  “你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，仿佛什么形像，败坏自己，行耶和华—你　神眼中看为恶的事，惹他发怒。我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽！你们不能在那地上长久，必尽行除灭。耶和华必使你们分散在万民中；在他所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少。 (申 4:25-27 )

  现今，在国内三自管理下的基督教会，为了个人的利益，正重走以色列百姓的道路：顺从耶罗波安王，在神的殿堂拜偶像（个人崇拜），本应颂赞神的诗歌班，反为敌基督者颂歌。耶罗波安王随己意设立的祭司，站在坛前宣讲异端、异教内容。

  你们不知道耶罗波安的结局吗？不知道以色列人所付的代价吗？

    因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 (王上 14:10 )

  凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’ (王上 14:11 ) 

  用火焚烧你的房屋，在许多妇人眼前向你施行审判。我必使你不再行淫，也不再赠送与人。 (结 16:41 )

2，抵挡与反抗？

出于人意的反抗：篡位

  拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。 (王上 15:26,28 )巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。 (王上 15:29 )

  犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。……心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。 (王上 16:8,10-11 )

  意图政变者，往往是以暴制暴，看到王权的邪恶，却故意不看自己的罪恶，历史上常常出现后来的王比前王更邪恶和残忍。

  人们愿意跟从，实际上只想依靠政治手段得到暂时的好处，依靠君王，而不肯依靠神，不肯悔改自己的罪。

出于神的安排：更换王

  耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：“耶和华—以色列的　神如此说：‘我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。 (王下 9:6-7 )

  希律不归荣耀给　神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。 (传 12:23 )

  邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。(箴 28:2 )

他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。 (但 2:21 )

  大卫的态度：

我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。” (撒上 26:11 )

  面对不公的权力，《圣经》给予我们的法则：

  不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。 (彼前 3:9 )

    亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒 ；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’” (罗 12:19 )

  恒常忍耐可以劝动君王；柔和的舌头能折断骨头。(箴言25:15 )

  彼得和众使徒回答说：“顺从　神，不顺从人，是应当的。 (传 5:29 )

  要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。(诗34:14 )

你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。(箴 3:27 )

  很多时候，人们会认为基督徒是如此的软弱无能，实际上是不认识我们的神、不认识我们的主。我们不是懦弱乃是让神的旨意成全，凡事交给神。因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应”；又说：“主要审判他的百姓。” (来10:30 )

  揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为　神的道、并为作见证被杀之人的灵魂， (启6:9 ) 大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？” (启 6:10 )

思考：神为何许可罪恶的势力（王权）存在于人世间？

1，彰显神的荣耀

    耶和华对摩西说：“你清早起来，站在法老面前，对他说：‘耶和华—希伯来人的　神这样说：容我的百姓去，好侍奉我。 我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。 (出9:13，15-16 )

  因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。” (罗 9:17 )

2，管教祂的百姓

  原来栽培你的万军之耶和华已经说，要降祸攻击你，是因以色列家和犹大家行恶，向巴力烧香，惹我发怒，是自作自受。”(耶 11:17 )

  所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。 (士 3:8 )

  以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。 (士3:12 )

  亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。(赛 10:5 )

  我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。 (亚1:15 )

强暴兴起，成了罚恶的杖。 (结 7:11 )

  对于基督的教会，遭受苦难和逼迫反而是悔改归正的机会。

  我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。(诗 119:71 )

  我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 (罗 8:28 )

3，受苦可以使人归向神

　神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。(伯 36:15 )

  所有的人都将承认，神对于世界的旨意必要成就。

神的旨意，既有平安的救赎，也有愤怒的审判。

  耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。(赛13:9 )

4，神愿恶人悔改

  主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？ (结 18:23 )

  你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？ (结 33:11 )

  万军之耶和华起誓说：我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立，万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？他的手已经伸出，谁能转回呢？(赛 14:24，27 )

  正如《圣经》所言，因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子； (林后 6:2 )

悔改吧，天国近了！

从《圣经》里认识世俗权柄…基督是王

  因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同） ，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 (弗6:12 )

  耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。” (约 18:36 )

  因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。 (林后 10:3 )

  我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在　神面前有能力，可以攻破坚固的营垒， (林后 10:4 )