先讲道ll圣经学院∶课程入学试考题3怎样得救

先讲道ll圣经学院∶课程入学试考题3怎样得救

3.　怎样才可以得救？（参考弗2：8–10，罗10：9–10）

“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得人有自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”(弗2：8-10)人得救有两个要素：恩典与信心。在本源上是神的怜悯、大爱、恩典，也就是“本乎恩”。这恩就是我们还死在悖逆、罪恶之中的时候，“便叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”（弗2：5、6）

信心，是我们的相信之心，相信神、主——耶稣基督——道、福音。相信耶稣是神的儿子，为了代替我们的该死的罪罚，从十字架下到阴间三日后复活。因这复活，也就让信的人一同复活得救。也就是说，人的得救的前提、条件是神的救赎之恩典，且要人相信这个救赎之恩典。但这相信之心，也不是出于人而是神赐（不要看自己过于当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。罗12：3）因此，如果说信心本身就是神赐的，那么人的得救虽是凭着信心，但不是出于自己的能力，也更不是自己的行为。即是有好行为，也不是出于自己，因为那是“神所预备叫我们行的”。由此可见，在得救问题上，是彻底的消除了人的自义、自夸的条件，完全消除了人骄傲、自大的资本。

因此，得救不是靠行善的好行为——你行善是好的，但这善行也本于神的预备。我们得救是神的工作，是在耶稣基督的十字架救赎的恩典之下，并赐给人的信心而造成、成就的。“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗10：9、10）这还是在强调相信之心是得救的前提、条件。当然，这个相信之心，本身包含相信恩典——耶稣死里复活的救赎之恩典。

＂我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐＂（弗4：7）按神预备给我们的好行为去行善，按神赐给我们的信心去信，按神给我们的赎罪之恩典去爱(免人的债）。这就是信徒的主动（或主观能动）一一是主使之动，主使之，人动之。“主观能动”是主在看人能够行动。这就叫人在动（做）天（父）在看。人得救本乎恩是本乎十字架救赎之恩，十字架是救恩的焦点，人得救也必须天天背起自己的十字架，这也是“主动”背起自己的十字架，这主动是主耶稣的命令、要求且也赐我们能够背（起）的能力一一因为他的轭是轻省的，与劳苦重担相反（太11:28-30）。于是，得救之途就是主-动爱，主-动信，主-动行。我们爱，我们信，我们行一一我们能爱，能信，能行都源于主所恩赐、所预备。于是，信徒在爱、信、行上看起来的能动性，本质上都是主使之能的“主动性”。信徒在得救过程中的相信、祷告、称颂、承认等都是目光聚焦在十字架救恩的能动与“主动”的融合一一既是能动的又同时是主动的，但根本上是“主动”的、主使之能动的。如果这也叫“合作”，那就是人的能动吻合了神在救恩上的工作，也就是“行事为人就与蒙恩相称”（弗4：1）。而不是简单的理解为各出一分力来联合做工，不是。救恩本是神的工作，没有说是人的工作；若说有人的一部分工作就妄夺了神工。这样人就会夸口昧了神工，称可以自救，结果就背了神道而不得救。

如果是在肉体的临终时因信、圣灵充满及恳求的得救，可称为永远得救。同钉十字架的两个强盗中的一个，因信主及恳求而得救，将与主耶稣同在乐园（路23：43）司提反被众人打，因圣灵充满，并呼吁求主，而在主里睡了（得救）(徒7：54-60)若不是在肉体的临终，信徒已得的救恩是可能得而复失的。一是爱心的渐冷，不能忍耐到底而失救恩。“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐的冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。”(太24：12、13)这忍耐到底，即是忍耐到死，如司提反一样。一是得知真道之后故意犯罪，退后沉沦。这样赎罪祭、赎罪的救恩就再没有了，“惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火”。（来10：26-39）

所有救恩的失落，都由于信心的失落及忍耐没有到底。信心虽源于神——圣灵所赐，但信心的失落后果代价只能由人负责。就如以扫本已有长子的名份（恩典）,但他却因一碗红豆汤卖了，这长子名份（恩典）失落的后果，只能由他自己埋单。（创25：27-34）因为信徒有守护信心坚固信心的责任:

“你有信心，就当有神面前守着。人在自己以为可行的事上，能不自责，就有福了。”（罗14：22）。“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。”（彼前5：8、9）

信心之光是神普照在人心的，“日头照好人也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5：45）但不信者是他自己拒绝了光，失信者是自己背弃了光。这就是经上说的“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约1：5）所以，失信者、失救恩者不得救，责任不在赐信心、施恩典的神。信心与恩典都是普遍赐给了人的，只是人要么不接受（拒绝）了，要么是没有警醒、坚守住，得而复失、进而又退、升而又沉了。

神在造人时除了按神的样式造——这样式是“真理的仁义和圣洁”(弗4：24)——神还赐福给他们（创1：28），这所赐之福必定包含了信神之心。没有信神之心，就没有对神的忠心；没有忠心就不会听命；不会听命，神所托付给他治理地、管理海的任务就会落空。始祖当初作为神的管家，也只有具备信心、忠心才是好管家，才会是“甚好”(神看着一切所造的都甚好。创1：31)。始祖犯罪表面上是违背神的诫命，本质上是对神的信心失落（忠心的丧失）——信了撒但（蛇）之言，怀疑神话的“真”（神岂是真说、不一定死）。所以，始祖的信心失落的代价就是被逐出伊甸园。但是，神怜爱人，他不愿人的灵永入死火，因此，通过“神、主-耶稣基督——道、福音”的恩典来救赎人，于是人因信称义，因信得救。这信，也可谓是信心的恢复。在这神的救恩——信心恢复过程，作为人，最为方便能动性发挥，莫过于听道、听福音,具体的就是进教会、听讲道、查考圣经⋯⋯因为“信道是从听道而来的,听道是从基督的话来的。”(罗10：17)

信心虽是神如光普照，但不是说赐给每一个信徒都是一样的大小。“不要看自己过于当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗12：3） 就如神给人的恩赐（能力）有不同， 用处有不同（罗12：3-8，）给人的信心的大小也不同。为何给人信心的大小不同，而不是平均分配，这或许属于神的奥秘，圣经上若没有启示，我们也不可能知道。