真能度脱五蕴幻境的法船
楞伽经之了义六度
大慧菩萨复白佛言：“世尊常说：‘六波罗蜜若得满足，便成正觉。’何等为六？云何满足？”
佛言：“大慧，波罗蜜者，差别有三，所谓世间、出世间、出世间上上。
“大慧，世间波罗蜜者（人天乘），谓诸凡愚著我、我所，执取二边，求诸有身，贪色等境；如是修行檀波罗蜜、持戒、忍辱、精进、禅定，成就神通，生于梵世（天道）。
“大慧，出世间波罗蜜者（二乘），谓声闻、缘觉执著涅槃，希求自乐，如是修习诸波罗蜜。
“大慧，出世间上上波罗蜜者（大乘），谓菩萨摩诃萨于自心二法（我、我所），了知唯是（能所虚妄）分别所现，不起妄想，不生执著，不取色相，为欲利乐一切众生，而恒修行檀（布施）波罗蜜；于诸境界不起分别，是则修行尸（持戒）波罗蜜；即于不起分别之时，忍知能取所取自性（本空），是则名为羼[chàn] 提（忍辱）波罗蜜；初中后夜勤修匪懈，随顺实解，不生分别，是则名为毗梨耶（精进）波罗蜜；不生分别，不起外道涅槃之（邪）见，是则名为禅（静虑）波罗蜜；以智观察，心无分别，不堕二边，转净所依（通过熏习我法二空正见转我法二见，净化幻现五蕴梦境那背后能所虚妄分别的种子来改变其自动现行的情况）而不坏灭（五蕴诸法——实无有此等法可坏灭），获于圣智内证境界（证唯心无境实相），是则名为般若波罗蜜。”
——《大乘入楞伽经》卷五
注：六度是大乘佛法的核心法门，而楞伽经此处开示的“不分别”的法义又是六度的核心真实义！是贯穿整个六度全过程的核心心法，对此正确理解了，就抓住了大乘佛法的根本核心法门。所以，需要特别认清这里的核心关键词——“分别”。
三时了义教法中说的“分别”，基本上都非指通常所说的五蕴境界里的思想活动之分别，而是指以大乘圣者亲见无明凡夫与生俱来的能所虚妄分别的认知模式，属于凡夫心潜在自动运行的心识活动，它反映到可感知到的五蕴层面就是我、法二种知和见（知：思想观念；见：色声香味触五种直觉境界）；通过熏习大乘正法，不再执持实有此能所（我法）的知见，以能所本虚妄我法本来空的正见时时观修，这才是实修“不起分别”，才找到了大乘佛法实修的根本下手处。
能所分别：轮回梦的原动力
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