《潜夫论》卷16述赦诗解1赦赎数则恶昌善伤谗诬冤民少得省问

《潜夫论》卷16述赦诗解1赦赎数则恶昌善伤谗诬冤民少得省问

题文诗：

治病必先,知脉虚实,气之所结,后为之方,

故疾可愈,而寿可长.为国必先,知民所苦,

祸之所起,后设以禁,故奸可塞,国可安矣.

贼良民之,今日甚者,莫大数赦.赦赎数则,

恶人昌而.善人伤矣.奚以明之?曰孝悌家,

修身慎行,不犯上禁,从生至死,无铢两罪.

数有赦赎,未尝蒙恩,常反为祸.奚何由也?

正直之士,之为吏也,不避强御,不辞上官.

从事督察,方怀不快,而奸猾党,又加诬言,

皆知赦之,不久且共,横枉侵冤,诬奏罪法.

令主上也,妄行刑辟,高至死徙,下乃沦冤,

被冤之家,甫当乞鞠,告故伸直,乃亦无益,

于死亡矣.及于隐逸,行士淑人,君子也为,

谗佞利口,加诬覆冒,下土冤民,能至阙者,

万无数人,得省问者,不过百一,既对尚书,

空遣去者,复十六七.虽蒙考覆,州郡转相,

内外顾望,留苦其事.春待秋冬,秋冬复涉,

春夏如此,行逢赦者,不可胜数.民心危矣。

【原文】

凡治病者，必先知脉之虚实〔2〕，气之所结〔3〕，然后为之方〔4〕，故疾可愈而寿可长也〔5〕。为国者，必先知民之所苦，祸之所起，然后设之以禁，故奸可塞国可安矣〔6〕。

【注释】

〔1〕本传在爱日篇后。○铎按：骤赦纵贼，此篇极论其弊。盖大恶不化，数赦适足以劝奸。本传此篇在爱日篇后，观前录忠贵、浮侈、实贡三篇适符今次，似旧第本如此。                      

〔2〕素问玉机真藏论：‘黄帝曰：“凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之。”’论评虚实论：‘岐伯曰：“邪气盛则实，精气夺则虚。”’〔3〕庄子达生篇云：“忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下 ，中身当心，则为病。”素问举痛论：‘帝曰：“余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”’〔4〕素问至真要大论：‘帝曰：“气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小。”’汉书艺文志云：“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。”〔5〕盐铁论轻重篇云：“扁鹊抚息脉而知疾所由生，阳气盛则损之而调阴，寒气盛则损之而调阳，是以气脉调和，而邪气无所留矣。”〔6〕墨子兼爱篇云：“圣人以治天下为事者也。必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起 ，则弗能攻。”

【原文】

今日贼良民之甚者，莫大于数赦〔1〕。赦赎数，则恶人昌而善人伤矣〔2〕。奚以明之哉？曰：孝悌之家，修身慎行〔3〕，不犯上禁，从生至死，无铢两罪〔4〕；数有赦赎，未尝蒙恩〔5〕，常反为祸。何者？正直之士之为吏也〔6〕，不避强御〔7〕，不辞上官〔8〕。从事督察〔9〕，方怀不快〔10〕，而奸猾之党〔11〕，又加诬言〔12〕，皆知赦之不久，则且共横枉侵冤，诬奏罪法〔13〕。今主上妄行刑辟〔14〕，高至死徙，下乃沦冤〔15〕，而被〔16〕冤之家，乃甫当乞鞠告故以信直〔17〕，亦无益于死亡矣〔18〕。

【注释】

〔1〕管子法法篇云：“凡赦者，小利而大害者也，故久而不胜其祸。毋赦者，小害而大利者也，故久而不胜其福。”〔2〕后汉书桓谭传云：“恶人诛伤，则善人蒙福。”此倒用其语。汉书刑法志文帝诏曰：“法者治之正，所以禁暴而卫善人也。”〔3〕孝经云：“修身慎行，恐辱先也。”〔4〕铢两，言其轻。汉书赵广汉传云：“铢两之奸”，亦此意。○铎按：犹今言“丝毫”。〔5〕汉书文三王传云：“比比蒙恩。”又云：“数蒙圣恩，得见贳赦。”〔6〕“直”旧作“真”，据程本改。诗小明云：“正直是与。”〔7〕汉书盖宽饶传：‘王生予书曰：“明主知君絜白公正，不畏强御。”’后汉书鲍永传：“永辟扶风鲍恢为都官从事。恢亦抗直，不避强御。”按诗烝民：“不畏强御。”文十年左传引诗：“刚亦不吐，柔亦不茹”，杜注云：“诗大雅。美仲山甫不辟强御。”秦策高诱注引诗亦作“不辟强御”。诱多用韩诗，疑韩诗“畏”本作“辟”，“辟”与“避”通。○铎按：陈乔枞亦疑高注所引为三家异文。〔8〕辞，谓辞谒。汉书尹翁归传云：“征拜东海太守，过辞廷尉于定国。”后汉书丁鸿传云：‘窦宪兄弟各擅威权，鸿上封事曰：“大将军虽欲敕身自约，不敢僭差，然而天下远近皆惶怖承旨。刺史二千石初除谒辞，求通待报，虽奉符玺，受台敕，不敢便去，久者至数十日。”’梁统后冀传云：“冀爱监奴秦宫，官至太仓令，威权大震，刺史二千石皆谒辞之。”郭急传云：“召见辞谒”，章怀注：“因辞而谒见也。”循吏传云：‘任延拜武威太守。帝亲见，戒之曰：“善事上官。”’〔9〕续汉书百官志云：“司隶校尉及诸州皆有从事史。”汉书翟方进传云：“督察公卿”，颜师古注：“督，视也。”〔10〕易艮六二：“其心不快。”汉书高帝纪：‘六年，张良曰：“取上素所不快，计群臣所共知最甚者一人先封，以示群臣。”’〔11〕汉书武帝纪元狩六年诏曰：“奸猾为害。”〔12〕说文云：“加，语相增加也。诬，加也。”汉书五行志：“淮阳王上书冤博辞语增加”，颜师古注：“言博本为石显所冤，增加其语，故陷罪。”○铎按：此言奸猾之党又加之以诬枉之言，与下文“加诬”平列者有别。〔13〕崔实政论云：“长吏或实清廉，心平行洁，内省不疚，不肯媚灶，曲礼不行于所属，私爱无囗于囗府。州郡侧目，以为负折，乃选巧文猾吏，向壁作条，诬覆阖门，捕摄妻子。”〔14〕昭六年左传：‘叔向曰：“昔先王议事以制，不为刑辟。”’汉书百官公卿表云：“廷尉掌刑辟。”宣帝纪元康二年诏曰：“用法或持巧心，析律贰端，深浅不平，增辞饰非，以成其罪。奏不如实，上亦亡繇知。”〔15〕汉书尹翁归传云：“按致其罪，高至于死。”按“高”、“下”犹“重”、“轻”也。○顾炎武日知录二十七云：‘高，谓罪名之上者，犹言“上刑”。’孙诒让札迻八云：‘“今”当为“令”，“沦冤”疑当为“论免”，皆形之误。此言诬奏良吏，令上失刑，重者至死，轻者亦论罪免官（上文云：“正直之士之为吏也。”故此云“论免”）。今本作“沦冤”，则与“死徙”高下无别，盖涉上文“横枉侵冤”，下文“被冤之家”而误。’○铎按：孙说甚是。“今”字程本正作“令”。〔16〕“被”旧作“彼”。〔17〕“信”读为“申”。说文云：“●，穷治罪人也。”经典通用“鞠”。礼记文王世子云：“告于甸人”，郑注：‘“告”读为“鞠”。读书用●曰鞠。”周礼小司寇：“读书则用●”，注：‘郑司农云：“如今时读鞫已，乃论之。”’史记夏侯婴传云：“婴试补县吏，与高祖相爱。高祖戏而伤婴，人有告高祖。高祖时为亭长，重坐伤人，告故不伤婴。”集解：‘邓展曰：“律有故乞鞠。高祖自告不伤人。”’索隐：‘案晋灼云：“狱结竟，呼囚鞠，语罪状。囚若称枉欲乞鞠者，许之也。”’汉书景武昭宣元成功臣表：“新畤侯赵弟坐为太常鞠狱不实”，如淳曰：“鞠者，以其辞决罪也。”晋灼曰：“律说出罪为故纵，入罪为故不直。”〔18〕汉书刑法志缇萦上书云：“死者不可复生，刑者不可复属。”

【原文】

及隐逸行士，淑人君子〔1〕，为谗佞利口所加诬覆冒〔2〕，下土冤民〔3〕，能至阙者，万无数人，其得省问者，不过百一，既对尚书，空遣去者，复十六七。虽蒙考覆〔4〕，州郡转相顾望〔5〕，留苦其事〔6〕。春夏待秋冬，秋冬复涉春夏，如此行逢赦者，不可胜数〔7〕。

【注释】

〔1〕诗尸鸠。（《诗经·曹风·鸤鸠》：“淑人君子，其仪一兮。”）〔2〕论语云：“恶利口之覆邦家者。”汉书王尊传云：“浸润加诬，以复私怨。”列女传齐威虞姬传云：‘执事者诬其辞而上之。虞姬曰：“有司受赂，听用邪人，卒见覆冒，不能自明。”’明德马后传云：“时有楚狱，因证相引，系者甚多。后恐有单辞妄相覆冒，承闲为上言之。”后汉书皇甫规传云：“今见覆没，耻痛实深。”“覆没”即“覆冒”，冒、没声近义同。〔3〕汉书于定国传云：“张释之为廷尉，天下无冤民。”“下土”注见浮侈篇。○铎按：三式篇：“下土边远，能诣阙者，万无数人。”“下土”即“边远”也。〔4〕“覆”当作“核”。说文云：“核，实也。考事襾笮邀遮其辞得实曰核。”○铎按：“考覆”亦汉时律令语，谓稽考覆按之。汉书郑崇传：‘尚书令赵昌奏崇与宗族通，疑有奸。上责崇。崇对曰：“臣门如市，臣心如水。愿得考覆。”上怒，下崇狱穷治。”是其证。汪说失之。〔5〕汉书王嘉传云：“内外顾望。”〔6〕“留苦其事”旧作“留吾真事”。按汉书西域大宛传云：“不敢留苦”，颜师古注：“不敢留连及困苦之也。”易林咸之豫、萃之咸、巽之井、未济之需并云：“稽难行旅，流连愁苦。”〔7〕汉书楚元王后向传云：“得踰冬减死论”，服虔曰：“踰冬至春，行宽大而减死罪”，如淳曰：“狱冬尽当决竟，而得踰冬，复至后冬，故或逢赦，或得减死也。”魏相传云：“大将军用武库令事，遂下相廷尉狱，久系，踰冬，会赦出。”